Raharja

PAKUAN PUSAT KERAJAAN SUNDA

2010-06-25T18:19:00.001+07:00

Mencari Pusat Kerajaan Sunda

Semenjak kejatuhan Pakuan yang dimasyarakat Sunda dikenal dengan istilah Burak Pajajaran, Ibukota Pajajaran seperti benar-benar hilang dan tengelam ditelan bumi. Bahkan sampai sekarang pun masih banyak yang tidak mengetahui dimana pusat pemerintahan kerajaan Sunda tersebut. Orang masih mengira bahwa pusat kerajaan Sunda adalah Bandung. Hal itu dikarenakan memang belum banyak penelitian yang dapat menyatakan secara tegas posisi Pakuan yang pernah menjadi pusat kerajaan Sunda (Pajajaran).

Beberapa penelitian pernah dilakukan namun belum dapat memberikan secara gamblang bagi masyarakat awam mengenai keberadaan Pakuan ini. Penelitian itu diantaranya adalah sebagai berikut :

A. Berita-berita VOC

Laporan tertulis pertama mengenai lokasi Pakuan diperoleh dari catatan perjalan ekspedisi pasukan VOC ("Verenigde Oost Indische Compagnie"/Perserikatan Kumpeni Hindia Timur). Perjalanan ini ditujukan untuk mengetahui lebih lanjut mengenai lokasi "bekas istana" Kerajaan Pajajaran. VOC mengirimkan tiga tim ekspedisi yaitu :

a. Tahun 1687 dipimpin oleh Scipio

b. Tahun 1690 dipimpin oleh Adolf Winkler

c. Abraham van Riebeeck yang dilakukan pada 1703, 1704 dan 1709

1. Laporan Scipio

Dua catatan penting dari ekspedisi Scipio adalah:

- Catatan perjalanan antara Parung Angsana (Tanah Baru) menuju Cipaku dengan melalui Tajur, kira-kira lokasi Pabrik "Unitex" sekarang. Catatannya adalah sbb.: "Jalan dan lahan antara Parung Angsana dengan Cipaku adalah lahan yang bersih dan di sana banyak sekali pohon buah-buahan, tampaknya pernah dihuni".

- Lukisan jalan setelah ia melintasi Ciliwung. Ia mencatat "Melewati dua buah jalan dengan pohon buah-buahan yang berderet lurus dan 3 buah runtuhan parit". Dari anggota pasukannya, Scipio memperoleh penerangan bahwa semua itu peninggalan dari Raja Pajajaran.

Penemuan Scipio dilaporkan oleh Gubernur Jenderal Joanes Camphuijs kepada atasannya di Belanda. Dalam laporan yang ditulis tanggal 23 Desember 1687, ia memberitakan bahwa menurut kepercayaan penduduk, "dat hetselve paleijs en specialijck de verheven zitplaets van den getal tijgers bewaakt ent bewaart wort" (bahwa istana tersebut terutama sekali tempat duduk yang ditinggikan untuk raja "Jawa" Pajajaran sekarang masih berkabut dan dijaga serta dirawat oleh sejumlah besar harimau).

Rupanya laporan penduduk Parung Angsana ada hubungannya dengan seorang anggota ekspedisi yang diterkam harimau di dekat Cisadane pada malam tanggal 28 Agustus 1687. Diperkirakan saat itu Situs Batutulis pernah menjadi sarang harimau. Dari perjalanannya disimpulkan bahwa jejak Pajajaran yang masih bisa memberikan kesan kerajaan hanyalah "Situs Batutulis".

2. Laporan Adolf Winkler (1690).

Laporan Scipio menggugah para pimpinan VOC. Tiga tahun kemudian dibentuk kembali tim ekspedisi dipimpin oleh Kapiten Winkler. Pasukan Winkler terdiri dari 16 orang kulit putih dan 26 orang Makasar serta seorang ahli ukur.

Perjalanan ringkas ekspedisi Winkler adalah sebagai berikut :

a. Seperti Scipio, Winkler bertolak dari Kedung Halang lewat Parung Angsana (Tanah Baru) lalu ke selatan. Ia melewati jalan besar yang oleh Scipio disebut "twee lanen". Hal ini tidak bertentangan Scipio. Winkler menyebutkan jalan tersebut sejajar dengan aliran Ciliwung lalu membentuk siku-siku. Karena itu ia hanya mencatat satu jalan. Scipio menganggap jalan yang berbelok tajam ini sebagai dua jalan yang bertemu.

b. Setelah melewati sungai Jambuluwuk (Cibalok) dan melintasi "parit Pakuan yang dalam dan berdinding tegak ("de diepe dwarsgragt van Pakowang") yang tepinya membentang ke arah Ciliwung dan sampai ke jalan menuju arah tenggara 20 menit setelah arca. Sepuluh menit kemudian (pukul 10.54) sampai di lokasi kampung Tajur Agung (waktu itu sudah tidak ada). Satu menit kemudian, ia sampai ke pangkal jalan durian yang panjangnya hanya 2 menit perjalanan dengan berkuda santai.

Bila kembali ke catatan Scipio yang mengatakan bahwa jalan dan lahan antara Parung Angsana dengan Cipaku itu bersih dan di mana-mana penuh dengan pohon buah-buhan, maka dapat disimpulkan bahwa kompleks "Unitex" itu pada jaman Pajajaran merupakan "Kebun Kerajaan". Tajur adalah kata Sunda kuno yang berarti "tanam, tanaman atau kebun". Tajur Agung sama artinya dengan "Kebon Gede atau Kebun Raya". Sebagai kebun kerajaan, Tajur Agung menjadi tempat bercengkerama keluarga kerajaan. Karena itu pula penggal jalan pada bagian ini ditanami pohon durian pada kedua sisinya.

a. Dari Tajur Agung Winkler menuju ke daerah Batutulis menempuh jalan yang kelak (1709) dilalui Van Riebeeck dari arah berlawanan. Jalan ini menuju ke gerbang kota (lokasi dekat pabrik paku "Tulus Rejo" sekarang). Di situlah letak Kampung Lawang Gintung pertama sebelum pindah ke "Sekip" dan kemudian lokasi sekarang (bernama tetap Lawang Gintung). Jadi gerbang Pakuan pada sisi ini ada pada penggal jalan di Bantar Peuteuy (depan kompleks perumahan LIPI). Dulu di sana ada pohon Gintung.

b. Di Batutulis Winkler menemukan lantai atau jalan berbatu yang sangat rapi. Menurut penjelasan para pengantarnya, di situlah letak istana kerajaan ("het conincklijke huijs soude daerontrent gestaen hebben"). Setelah diukur, lantai itu membentang ke arah paseban tua. Di sana ditemukan tujuh (7) batang pohon beringin.3

c. Di dekat jalan tersebut Winkler menemukan sebuah batu besar yang dibentuk secara indah. Jalan berbatu itu terletak sebelum Winkler tiba di situs Bautulis, dan karena dari batu bertulis perjalanan dilanjutkan ke tempat arca ("Purwa Galih"), maka lokasi jalan itu harus terletak di bagian utara tempat batu bertulis (prasasti). Antara jalan berbatu dengan batu besar yang indah dihubungkan oleh "Gang Amil". Lahan di bagian utara Gang Amil ini bersambung dengan Bale Kambang (rumah terapung). Bale kambang ini adalah untuk bercengkrama raja. Contoh bale kambang yang masih utuh adalah seperti yang terdapat di bekas Pusat Kerajaan Klungkung di Bali. Dengan indikasi tersebut, lokasi keraton Pajajaran mesti terletak pada lahan yang dibatasi Jalan Batutulis (sisi barat), Gang Amil (sisi selatan), bekas parit yang sekarang dijadikan perumahan (sisi timur) dan "benteng batu" yang ditemukan Scipio sebelum sampai di tempat prasasti (sisi utara). Balekambang terletak di sebelah utara (luar) benteng itu. Pohon beringinnya mestinya berada dekat gerbang Pakuan di lokasi jembatan Bondongan sekarang.

d. Dari Gang Amil, Winkler memasuki tempat batu bertulis. Ia memberitakan bahwa "Istana Pakuan" itu dikeliligi oleh dinding dan di dalamnya ada sebuah batu berisi tulisan sebanyak 8 1/2 baris (Ia menyebut demikian karena baris ke-9 hanya berisi 6 huruf dan sepasang tanda penutup). Yang penting adalah untuk kedua batu itu Winkler menggunakan kata "stond" (berdiri). Jadi setelah terlantar selama kira-kira 110 th (sejak Pajajaran burak, bubar atau hancur, oleh pasukan Banten th 1579), batu-batu itu masih berdiri, masih tetap pada posisi semula.

e. Dari tempat prasasti, Winkler menuju ke tempat arca (umum disebut Purwakalih, 1911 Pleyte masih mencatat nama Purwa Galih). Di sana terdapat tiga buah patung yang menurut informan Pleyte adalah patung Purwa Galih, Gelap Nyawang dan Kidang Pananjung. Nama trio ini terdapat dalam Babad Pajajaran yang ditulis di Sumedang (1816) pada masa bupati Pangeran Kornel, kemudian disadur dalam bentuk pupuh 1862. Penyadur naskah babad mengetahui beberapa ciri bekas pusat kerajaan seperti juga penduduk Parung Angsana dalam tahun 1687 mengetahui hubungan antara "Kabuyutan" Batutulis dengan kerajaan Pajajaran dan Prabu Siliwangi. Menurut babad ini, "pohon campaka warna" (sekarang tinggal tunggulnya) terletak tidak jauh dari alun-alun.

3. Laporan Abraham van Riebeeck (1703, 1704, 1709).

Abraham adalah putera Joan van Riebeeck pendiri Capetown di Afrika Selatan. Penjelajahannya di daerah Bogor dan sekitarnya dilakukan dalam kedudukan sebagai pegawai tinggi VOC. Dua kali sebagai Inspektur Jenderal dan sekali sebagai Gubernur Jenderal. Kunjungan ke Pakuan tahun 1703 disertai pula oleh istrinya yang digotong dengan tandu.

- Rute perjalanan tahun 1703: Benteng - Cililitan - Tanjung - Seringsing - Pondok Cina - Depok - Pondok Pucug (Citayam) - Bojong Manggis (dekat Bojong Gede) - Kedung Halang - Parung Angsana (Tanah Baru).

- Rute perjalanan tahun 1704: Benteng - Tanah Abang - Karet - Ragunan - Seringsing - Pondok Cina dan seterusnya sama dengan rute 1703.

- Rute perjalanan tahun 1709: Benteng - Tanah Abang - Karet - Seringsing - Pondok Pucung - Bojong Manggis - Pager Wesi - Kedung Badak - Panaragan.

Berbeda dengan Scipio dan Winkler, van Riebeeck selalu datang dari arah Empang. Karena itu ia dapat mengetahui bahwa Pakuan terletak pada sebuah dataran tinggi. Hal ini tidak akan tampak oleh mereka yang memasuki Batutulis dari arah Tajur. Yang khusus dari laporan Van Riebeeck adalah ia selalu menulis tentang "de toegang" (jalan masuk) atau "de opgang" (jalan naik) ke Pakuan.

Beberapa hal yang dapat diungkapkan dari ketiga perjalanan Van Riebeeck adalah:

a. Alun-alun Empang ternyata bekas alun-alun luar pada jaman Pakuan yang dipisahkan dari benteng Pakuan dengan sebuah parit yang dalam (sekarang parit ini membentang dari Kampung Lolongok sampai Cipakancilan).

b. Tanjakan Bondongan yang sekarang, pada jaman Pakuan merupakan jalan masuk yang sempit dan mendaki sehingga hanya dapat dilalui seorang penunggang kuda atau dua orang berjalan kaki.

c. Tanah rendah di kedua tepi tanjakan Bondongan dahulu adalah parit-bawah yang terjal dan dasarnya bersambung kepada kaki benteng Pakuan, d. Jembatan Bondongan yang sekarang, dahulu merupakan pintu gerbang kota.

d. d. Di Belakang benteng Pakuan pada bagian ini terdapat parit atas yang melingkari pinggir kota Pakuan pada sisi Cisadane.

Pada kunjungn tahun 1704, di seberang "jalan" sebelah barat tempat patung "Purwa Galih" ia telah mendirikan pondok peristirahatan ("somerhuijsje") bernama "Batutulis". Nama ini kemudian melekat menjadi nama tempat di daerah sekitar prasasti tersebut.

B. Berita dari Naskah Tua

Dalam kropak (tulisan pada lontar atau daun nipah) yang diberi nomor 406 di Museum Pusat terdapat petunjuk yang mengarah kepada lokasi Pakuan. Kropak 406 sebagian telah diterbitkan khusus dengan nama Carita Parahiyangan. Dalam bagian yang belum diterbitkan (biasa disebut fragmen K 406) terdapat keterangan mengenai kisah pendirian keraton Sri Bima, Punta, Narayana Madura Suradipati.

"Di inya urut kadatwan, ku Bujangga Sedamanah ngaran Sri Kadatwan Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Anggeus ta tuluy diprebolta ku Maharaja Tarusbawa deung Bujangga Sedamanah. Disiar ka hulu Cipakancilan. Katimu Bagawat Sunda Mayajati. Ku Bujangga Sedamanah dibaan ka hareupeun Maharaja Tarusbawa".

(Di sanalah bekas keraton yang oleh Bujangga Sedamanah diberi nama Sri Kadatuan Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Setelah selesai [dibangun] lalu diberkati oleh Maharaja Tarusbawa dan Bujangga Sedamanah. Dicari ke hulu Cipakancilan. Ditemukanlah Bagawat Sunda Majayati. Oleh Bujangga Sedamanah dibawa ke hadapan Maharaja Tarusbawa).

Dari sumber kuno itu dapat diketahui bahwa letak keraton tidak akan terlalu jauh dari "hulu Cipakancilan". Hulu Cipakancilan terletak dekat lokasi kampung Lawang Gintung yang sekarang, sebab ke bagian hulu sungai ini disebut Ciawi. Dari naskah itu pula kita mengetahui bahwa sejak jaman Pajajaran sungai itu sudah bernama Cipakancilan. Hanyalah juru pantun kemudian menterjemahkannya menjadi Cipeucang. Dalam bahasa Sunda kuno dan Jawa kuno kata "kancil" memang berarti "peucang".

C. Hasil Penelitian

Prasasti Batutulis sudah mulai diteliti sejak tahun 1806 dengan dibuatkan "cetakan" untuk Universitas Leiden (Belanda). Upaya pembacaan pertama dilakukan oleh Friederich tahun 1853. Sampai tahun 1921 telah ada empat orang ahli yang meneliti isinya. Akan tetapi, hanya C.M. Pleyte yang mencurahkan pada lokasi Pakuan, yang lain hanya mendalami isi prasasti itu.

Hasil penelitian Pleyte dipublikasikan tahun 1911 (penelitiannya sendiri berlangsung tahun 1903). Dalam tulisannya, Het Jaartal op en Batoe-Toelis nabij Buitenzorg (Angka tahun pada Batutulis di dekat Bogor), Pleyte menjelaskan "Waar alle legenden, zoowel als de meer geloofwaardige historische berichten, het huidige dorpje Batoe-Toelis, als plaats waar eenmal Padjadjaran's koningsburcht stond, aanwijzen, kwam het er aleen nog op aan. Naar eenige preciseering in deze te trachten".

(Dalam hal legenda-legenda dan berita-berita sejarah yang lebih dipercayai menunjuk kampung Batutulis yang sekarang sebagai tempat puri kerajaan Pajajaran, masalah yang timbul tinggalah menelusuri letaknya yang tepat).

Sedikit kotradiksi dari Pleyte adalah pertama ia menunjuk kampung Batutulis sebagai lokasi keraton, akan tetapi kemudian ia meluaskan lingkaran lokasinya meliputi seluruh wilayah Kelurahan Batutulis yang sekarang. Pleyte mengidentikkan puri dengan kota kerajaan dan kadatuan Sri Bima Narayana Madura Suradipati dengan Pakuan sebagai kota.

Babad Pajajaran melukiskan bahwa Pakuan terbagi atas "Dalem Kitha" (Jero kuta) dan "Jawi Kitha" (Luar kuta). Pengertian yang tepat adalah "kota dalam" dan "kota luar". Pleyte masih menemukan benteng tanah di daerah Jero Kuta yang membentang ke arah Sukasari pada pertemuan Jalan Siliwangi dengan Jalan Batutulis.

Peneliti lain seperti Ten Dam menduga letak keraton di dekat kampung Lawang Gintung (bekas) Asrama Zeni Angkatan Darat. Suhamir dan Salmun bahkan menunjuk pada lokasi Istana Bogor yang sekarang. Namun pendapat Suhamir dan Salmun kurang ditunjang data kepurbakalaan dan sumber sejarah. Dugaannya hanya didasarkan pada anggapan bahwa "Leuwi Sipatahunan" yang termashur dalam lakon-lakon lama itu terletak pada alur Ciliwung di dalam Kebun Raya Bogor. Menurut kisah klasik, "leuwi" (lubuk) itu biasa dipakai bermandi-mandi para puteri penghuni istana. Lalu ditarik logika bahwa letak istana tentu tak jauh dari "Leuwi Sipatahunan" itu.

Pantun Bogor mengarah pada lokasi bekas Asrama Resimen "Cakrabirawa" (Kesatrian) dekat perbatasan kota. Daerah itu dikatakan bekas Tamansari kerajaan bernama "Mila Kencana". Namun hal ini juga kurang ditunjang sumber sejarah yang lebih tua. Selain itu, lokasinya terlalu berdekatan dengan kuta yang kondisi topografinya merupakan titik paling lemah untuk pertahanan Kota Pakuan. Kota Pakuan dikelilingi oleh benteng alam berupa tebing-tebing sungai yang terjal di ketiga sisinya. Hanya bagian tenggara batas kota tersebut berlahan datar. Pada bagian ini pula ditemukan sisa benteng kota yang paling besar. Penduduk Lawang Gintung yang diwawancara Pleyte menyebut sisa benteng ini "Kuta Maneuh".

Sebenarnya hampir semua peneliti berpedoman pada laporan Kapiten Winkler (kunjungan ke Batutulis 14 Juni 1690). Kunci laporan Winkler tidak pada sebuah "hoff" (istana) yang digunakan untuk situs prasasti, melainkan pada kata "paseban" dengan tujuh (7) batang beringin pada lokasi Gang Amil. Sebelum diperbaiki, Gang Amil ini memang bernuansa kuno dan pada pinggir-pinggirnya banyak ditemukan batu-batu bekas "balay" yang lama.

Panelitian lanjutan membuktian bahwa benteng Kota Pakuan meliputi daerah Lawang Saketeng yang pernah dipertanyakan Pleyte. Menurut Coolsma, Lawang Saketeng berarti "porte brisee, bewaakte in-en uitgang" (pintu gerbang lipat yang dijaga dalam dan luarnya). Kampung Lawang Saketeng tidak terletak tepat pada bekas lokasi gerbang. Benteng pada tempat ini terletak pada tepi Kampung Cincaw yang menurun terjal ke ujung lembah Cipakancilan, kemudian bersambung dengan tebing Gang Beton di sebelah Bioskop Rangga Gading. Setelah menyilang Jalan Suryakencana, membelok ke tenggara sejajar dengan jalan tersebut. Deretan pertokoan antara Jalan Suryakencana dengan Jalan Roda di bagian in sampai ke Gardu Tinggi, sebenarnya didirikan pada bekas pondasi benteng.

Selanjutnya benteng tersebut mengikuti puncak lembah Ciliwung. Deretan kios dekat simpangan Jalan Siliwangi - Jalan Batutulis juga didirikan pada bekas fondasi benteng. Di bagian ini benteng tersebut bertemu dengan benteng Kota Dalam yang membentang sampai ke Jero Kuta Wetan dan Dereded. Benteng luar berlanjut sepanjang puncak lereng Ciliwung melewati kompleks perkantoran PAM, lalu menyilang Jalan Raya Pajajaran, pada perbatasan kota, membelok lurus ke barat daya menembus Jalan Siliwangi (di sini dahulu terdapat gerbang), terus memanjang sampai Kampung Lawang Gintung.

Di Kampung Lawang Gintung, benteng ini bersambung dengan "benteng alam" yaitu puncak tebing Cipaku yang curam sampai di lokasi Stasiun Kereta Api Batutulis. Dari sini, batas Kota Pakuan membentang sepanjang jalur rel kereta api sampai di tebing Cipakancilan setelah melewati lokasi Jembatan Bondongan. Tebing Cipakancilan memisahkan "ujung benteng" dengan "benteng" pada tebing Kampung Cincaw.

Kesimpulan

Dari uraian tersebut dapat diketahui secara umum bahwa pusat kerajaan Sunda adalah berada di Kota Bogor sekarang. Bahkan bila dihubungkan dengan cerita mengenai Sunda Kalapadan Sumedang Larang, dapat kita simpulkan bahwa pusat kerajaan Sunda adalah Kota Bogor dengan pusat perekonomian nya adalah Kota Jakarta sekarang. Sedangkan Bandung merupakan daerah bentukan kolonial Belanda yang asalnya merupakan bagian dari wilayah kerajaan Sumedang.

Sumber :

Maman Gantra - http://www.cikalbogor.20m.com/custom2.html

Dan berbagai sumber.

--
-firman raharja-

SILSILAH RAJA - RAJA SALAKA NAGARA

2010-06-25T17:40:00.001+07:00

Dari berbagai sumber

--
-firman raharja-

SILSILAH RAJA SUMEDANG LARANG

2010-06-22T17:52:00.001+07:00

PUTRI HIJAU

2010-06-08T14:29:00.002+07:00

Permaisuri Kerajaan (H)Aru di Deli Tua

Putri Hijau (Green Princess) adalah 'kisah' kepahlawanan (folkhero) yang dikenal dan berkembang luas, paling tidak pada dua kelompok suku yakni Melayu Deli dan Karo. Sebagai folktale, kisah Putri Hijau pada awalnya merupakan tradisi lisan (oral) milik bersama masyarakat (communal), berasal dari satu daerah (local) dan diturunkan secara informal (Toelken, 1979:31). Kisah ini memiliki sifat oral dan informal sehingga cenderung mengalami perubahan baik penambahan maupun pengurangan. Oleh karenanya, tidak mengherankan apabila dikemudian hari terdapat versi cerita yang berbeda-beda. Wan Syaiffuddin (2003) mengemukakan versi cerita dimaksud seperti: Syair Puteri Hijau (A. Rahman, 1962); Sejarah Putri Hijau dan Meriam Puntung (Said Effendi, 1977); Puteri Hijau (Haris M. Nasution, 1984) dan Kisah Puteri Hijau (Burhan AS, 1990)

Alkisah terdapat kerajaan ARU yang merupakan kerajaan Melayu yang sangat besar pada zamannya. Nama ARU muncul pertama kalinya dalam catatan resmi Tiongkok pada saat ARU mengirimkan misi ke Tiongkok pada tahun 1282 pada era kepemimpinan Kubilai-Khan. Catatan lain menunjukkan bahwa berdasarkan bukti-bukti arkeologis serta carbon dating terhadap temuan keramik, serta sebuah meriam buatan Portugis bertuliskan aksara Arab dan Karo. Juga, berdasarkan laporan kunjungan admiral Cheng Ho yang mengunjungi Pasai pada tahun 1405-1407 menyebut bahwa nama raja ARU pada saat itu dituliskan So-Lo-Tan Hut-Sing (Sultan Husin) dan membayar upeti ke Tiongkok. Kemudian, dalam "Sejarah Melayu" juga diceritakan suatu keadaan bahwa ARU telah berdiri sekurang-kurangnya telah berusia 100 tahun sebelum penyerbuan Iskandar Muda (1607-1636) pada tahun 1612 dan 1619.

Diyakini bahwa kerajaan ARU adalah kerajaan yang besar dan kuat sehingga perlu ditaklukkan oleh kerajaan Majapahit. Hal ini dapat dibuktikan dari sumpah Amukti Palapa sebagaimana yang ditulis dalam kisah Pararaton (1966), yaitu: Sira Gajah Mada patih amangkubhumi tan ayun amuktia palapa, sira Gajah mada: "Lamun awus kalah nusantara isun amuktia palapa, amun kalah ring Guran, ring Seran, Tanjung Pura, ring HARU, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti Palapa". Hal senada juga dikemukakan oleh Muh. Yamin dalam bukunya dengan judul "Gajah Mada: Pahlawan Persatuan Nusantara "(2005).

Dari penjelasan diatas diketahui bahwa berdasarkan periodeisasinya maka kerajaan ARU berdiri sekitar awal abad ke-13 yakni pasca runtuhnya kerajaan NAGUR Batak Timur pada tahun 1285. Berdasarkan bukti sejarah, Pusat kerajaan ARU yang pertama ini adalah Kota Rentang dan telah terpengaruh Islam yang sesuai dengan bukti-bukti arkeologis yakni temuan nisan dengan ornamentasi Jawi yang percis sama dengan temuan di Aceh. Demikian pula temuan berupa stonewares dan earthenwares ataupun mata uang yang berasal dari abad 13-14 yang banyak ditemukan dari Kota Rentang. Bukti-bukti ini telah menguatkan dugaan bahwa lokasi ARU berada di Kota Rentang sebelum jatuh ketangan Aceh. Catatan sejarah menunjukkan bahwa dalm rangka unifikasi kerajaan Aceh, Aceh menyerang Kerajaan Aru. Akibat serangan Aceh yang bertubi tubi ini, pusat kerajaan ARU harus berpindah pindah. Akhir abad ke-14 Pusat kerajaan Aru pindah ke Kota Rentang dengan benteng pertahanan Deli Tua (Namorambe) 10 km di selatan medan.

Adalah laskar Aceh pada masa Sultan Alauddin Riayat Syah Al Kahar yang berkuasa tahun 1537-1568, yang melakukan penyerangan. Sultan Aru saat itu meninggal akibat pengkhianatan. Selanjutnya Sultan Aceh melamar permaisuri Aru (Putri Hijau). Namun saudara saudara dari sang Putri menolak lamaran tersebut. Akibat penolakan tersebut akhirnya Aceh menyerang Aru.

Mengingat kuatnya benteng pertahanan ARU Deli Tua yang berupa kombinasi benteng buatan dan bentukan alam membuat pasukan Aceh sulit untuk melakukan serangan. Pasukan yang datang menyerang harus terlebih dahulu menyeberangi sungai, kemudian mendaki lereng bukit (benteng alam) dan akhirnya sampai di benteng bentukan manusia. Lokasi benteng sangat tepat secara strategi militer, berada diantara dua lembah serta dialiri oleh sungai. Oleh karenanya, Pasukan Aceh memerlukan energi yang cukup kuat untuk bisa sampai kepusat benteng. Menurut catatan Pinto, dua kali serangan Aceh ke Deli Tua mengalami kegagalan. Pada akhirnya pasukan Aceh melakukan taktik sogok yakni dengan memberikan uang emas kepada pengawal benteng. Dalam kisah Putri Hijau disebut bahwa pasukan Aceh menembakkan meriam berpeluru emas, sehingga pasukan ARU berhamburan untuk mencari emas. Penyogokan pasukan ARU yang dilakukan oleh pasukan Aceh, menyebabkan pasukan pertahanan menjadi lemah.

Pada tahun 1539, akhirnya ARU jatuh. Serangan Aceh yang terakhir adalah serangan yang terhebat. Pertempuran ini diberitakan merupakan pertempuran yang terhebat saat itu. Meriam kerajaan aru yang dibeli dari seorang pelarian portugis sampai terbelah (kisah meriam puntung) akibat tak henti hentinya menembak musuh. Kejatuhan benteng mengakibatkan seluruh kerajaan ARU habis dibakar dan yang tersisa hanyalah Benteng tersebut yang masih eksis hingga sekarang. Hal ini senada dengan pendapat Mohammad Said (1980) dimana peperangan yang terjadi pada masa sultan Iskandar Muda (1612-1619) tidaklah sehebat pertempuran pada masa Sultan Al-Kahar. Lagi pula, pada masa kepemimpinan Iskandar Muda, tidak terdapat suatu tulisan bahwa Melayu di pimpin oleh Sultan Perempuan.

Edmund Edwards McKinnon (2008) menulis "Aru was attacked by Aceh and the ruler killed by subterfuge and treachery. His wife fled into the surrounding forest on the back of an elephant and eventually made her way to Johor, where she married the ruling Sultan who helped her oust the Acehnese and regain her kingdom". Selanjutnya, "a sixteenth century account by the Portuguese writer Pinto states that Aru was conquered by the Acehnese in 1539 and recounts how the Queen of Aru made her way to Johor and the events that transpired thereafter".

Permaisuri kerajaan dengan laskar yang tersisa mencoba merebut Benteng, tetapi tetap gagal. Akhirnya permaisuri dengan sejumlah pengikutnya berlayar menuju Malaka dan menghadap kepada gubernur Portugis. Tetapi ia tidak disambut dengan baik. Akhirnya permaisuri menjumpai Raja Johor, Sultan Alauddin Riayatsyah II dan bersedia menikahinya apabila ARU dapat diselamatkan dari penguasaan Aceh. Akan tetapi, ARU telah dikuasai oleh Aceh akhirnya permaisuri raja ARU menikah dengan raja Johor.

Sumber :

Erond L. Damanik, M.Si.

Pusat Studi Sejarah dan Ilmu-ilmu Sosial

Lembaga Penelitian-Universitas Negeri Medan

ipie3.wordpress.com

aneukagamaceh.blogspot.com/2009/01/putri-hijau-ratu-kerajaan-aru-deli-tua.html

--
-firman raharja-

MEDAN

2010-06-08T13:52:00.002+07:00

Medan merupakan sebuah kota yang berkembang dari sebuah kampung yang dibuka sekira tahun 1590, oleh seorang tabib/ahli pengobatan pada jamannya. Sang tabib itu bernama Guru Patimpus Sembiring Pelawi dan Kampong itu dinamakan Medan Putri. Lokasinya terletak di Tanah Deli. Dahulu orang menamakan Tanah Deli mulai dari Sungai Ular (Deli Serdang) sampai ke Sungai Wampu di Langkat. Namun bukan merupakan wilayah Kesultanan Deli karena Kesultanan Deli belum ada saat itu dan wilayah kekuasaan Deli pun tidak mencakup daerah di antara kedua sungai tersebut. Posisi persis Kampong ini berada dipertemuan sungai Deli dan Sungai Babura.

Keterangan yang menguatkan bahwa adanya Kampung Medan ini adalah keterangan H. Muhammad Said yang mengutip melalui buku Deli: In Woord en Beeld ditulis oleh N. ten Cate. Keterangan tersebut mengatakan bahwa dahulu kala Kampung Medan ini merupakan Benteng dan sisanya masih ada terdiri dari dinding dua lapis berbentuk bundaran yang terdapat dipertemuan antara dua sungai yakni Sungai Deli dan sungai Babura. Rumah Administrateur (Belanda) terletak di seberang sungai dari kampung Medan. Posisi sekarang Kampung Medan ini adalah di Wisma Benteng dan rumah Administrateur tersebut adalah kantor PTP IX Tembakau Deli.

Sekitar tahun 1612 setelah dua dasa warsa berdiri Kampung Medan, Sultan Iskandar Muda yang berkuasa di Kesultanan Aceh mengirim Panglimanya bernama Gocah Pahlawan yang bergelar Laksamana Kuda Bintan untuk menjadi wali dari kerajaan Aceh di Tanah Deli. Gocah Pahlawan membuka kampung baru di Sungai Lalang, Percut. Selaku Wali dan Wakil Sultan Aceh serta dengan memanfaatkan kebesaran imperium Aceh, Gocah Pahlawan berhasil memperluas wilayah kekuasaannya, sehingga meliputi Kecamatan Percut Sei Tuan dan Kecamatan Medan Deli sekarang. Dia juga mendirikan beberapa kampung lain yaitu : Gunung Klarus, Sampali, Kota Bangun, Pulau Brayan, Kota Jawa, Kota Rengas Percut dan Sigara-gara.

Setelah terjadi perkawinan antara Gocah Pahlawan dengan putri Datuk Sunggal tahun 1632. Para pemimpin kampung di medan dan sekitarnya mengakui kepemimpinan Gocah Pahlawan, sehingga ia pun diberi "Sri Indra Baiduzzaman Surbakti". Dengan diakuinya Gocah pahlawan sebagai pemimpin oleh masyarakan Medan dan sekitarnya, mulailah berkembang Kerajaan Deli.

Gocah Pahlawan wafat pada tahun 1653 dan digantikan oleh puteranya Tuangku Panglima Perunggit, yang kemudian memproklamirkan kemerdekaan Kesultanan Deli dari Kesultanan Aceh pada tahun 1669, dengan ibukotanya di Labuhan (Kec. Medan Labuhan), kira-kira 20 km dari Medan.

John Anderson, orang Eropa pertama yang mengunjungi Deli pada tahun 1833 menemukan sebuah kampung yang bernama Medan. Kampung ini berpenduduk 200 orang dan dinyatakan sebagai tempat kediaman Sultan Deli. Maka sejak zaman penjajahan orang selalu merangkaikan Medan dengan Deli (Medan–Deli). Menurut Volker pada tahun 1860 Medan masih merupakan hutan rimba terutama dimuara-muara sungai yang diselingi pemukiman-pemukiman penduduk yang berasal dari Karo dan semenanjung Malaya.

Pada tahun 1720 terjadi perpecahan Kesultanan Deli. Perpecahan tersebut membagi Kesultanan Deli menjadi dua yaitu Kesultanan Deli dan Kesultanan Serdang. Setelah itu, Kesultanan Deli dikuasai oleh Kesultanan Siak Sri Indrapura (Riau). Saat Sultan Ismail berkuasa di Kerajaan Siak, gerombolan Inggeris dengan pimpinannya bernama Adam Wilson menyerang Siak. Berhubung pada waktu itu kekuatannya terbatas maka Sultan Ismail meminta perlindungan pada Belanda. Akibatnya Pada tanggal 1 Februari 1858 Belanda meminta kompensasi kepada Sultan Ismail untuk menandatangani perjanjian agar daerah taklukan kerajaan Siak Sri Indrapura di Sumatera Timur termasuk Deli, Langkat dan Serdang diberikan kepada Belanda. Belanda pun mengangkat Elisa Netscher menjadi perwakilannya setingkat Residen untuk Wilayah Riau. Akibatnya otomatis Kampung Medan Putri pun menjadi dalam kekuasaan Belanda, tapi kehadiran Belanda belum secara fisik menguasai Tanah Deli.

Baru pada tahun 1860-an, Jacob Nienhuys, Van der Falk, dan Elliot, pedagang tembakau asal Belanda memelopori pembukaan kebun tembakau di Tanah Deli. Nienhuys yang sebelumnya berbisnis tembakau di Jawa, pindah ke Deli diajak seorang Arab Surabaya bernama Said Abdullah Bilsagih, Saudara Ipar Sultan Deli, Mahmud Perkasa Alam Deli. Nienhuys pertama kali berkebun tembakau di tanah milik Sultan Deli. Pada tahun 1863, Sultan Deli memberikan kepada Jacob Nienhuys, Van der Falk dan Elliot dari Firma Van Keeuwen en Mainz & Co, tanah seluas 4.000 bahu (1 bahu = 0,74 ha) secara erfpacht 20 tahun di Tanjung Sepassi, dekat Labuhan. Maret 1864, contoh hasil panen dikirim ke Rotterdam di Belanda, untuk diuji kualitasnya. Ternyata daun tembakau tersebut sangat baik dan berkualitas tinggi untuk pembungkus cerutu. Melambunglah nama Deli di Eropa sebagai penghasil bungkus cerutu terbaik.

Perjanjian tembakau ditandatangani Belanda dengan Sultan Deli pada tahun 1865. Selang dua tahun, Nienhuys bersama Jannsen, P.W. Clemen, dan Cremer mendirikan perusahaan De Deli Maatschappij yang disingkat Deli Mij di Labuhan. Kemudian melakukan ekspansi perkebunan baru di daerah Martubung, Sunggal (1869) sekaligus memindahkan kantor pusat Deli Mij dari Labuhan ke Kampung Medan. Kantor baru itu dibangun di pinggir sungai Deli, tepatnya di kantor PTPN II (eks PTPN IX) sekarang. Tahun 1874, jumlah perusahaan perkebunan mencapai 22 perusahaan.

Dengan perpindahan kantor tersebut, Medan dengan cepat menjadi pusat aktivitas pemerintahan dan perdagangan, sekaligus menjadi daerah yang paling berkembang di Sumatera. Dengan demikian "Kampung Medan Putri" menjadi semakin ramai dan selanjutnya berkembang dengan nama yang lebih dikenal sebagai "Kota Medan". Pesatnya perkembangan perekonomian mengubah Deli menjadi pusat perdagangan yang mahsyur dengan julukan het dollar land alias tanah uang. Mereka juga kemudian membuka perkebunan baru di daerah sungai Beras dan Klumpang pada tahun 1875.

Perkembangan Medan Putri menjadi pusat perdagangan telah mendorongnya menjadi pusat pemerintahan. Tahun 1879, Ibukota Asisten Residen Deli dipindahkan dari Labuhan ke Medan. Selanjutnya tanggal 1 Maret 1887, ibukota Residen Sumatera Timur dipindahkan pula dari Bengkalis ke Medan.

Istana Kesultanan Deli yang semula berada di Kampung Bahari (Labuhan) juga pindah ke Medan. Perpindahan ini terjadi saat selesainya pembangunan Istana Maimoon pada tanggal 18 Mei 1891, dan dengan demikian Ibukota Deli telah resmi pindah ke Medan.

Pada tahun 1915 Residensi Sumatera Timur ditingkatkan kedudukannya menjadi Gubernemen. Pada tahun 1918 Kota Medan resmi menjadi Gemeente (Kota Praja) dengan Walikota Baron Daniel Mackay. Berdasarkan "Acte van Schenking" (Akte Hibah) Nomor 97 Notaris J.M. de-Hondt Junior, tanggal 30 Nopember 1918, Sultan Deli menyerahkan tanah kota Medan kepada Gemeente Medan, sehingga resmi menjadi wilayah di bawah kekuasaan langsung Hindia Belanda. Pada masa awal Kotapraja ini, Medan masih terdiri dari 4 kampung, yaitu Kampung Kesawan, Kampung Sungai Rengas, Kampung Petisah Hulu dan Kampung Petisah Hilir.

Sejak munculnya perkebunan itulah, dimulai migrasi besar ke wilayah Deli khususnya ke perkebunan tembakau untuk memenuhi kebutuhan pekerja di wilayah Medan. Awalnya kedatangan kuli perkebunan adalah orang Tionghoa dan Jawa sebagai kuli kontrak perkebunan. Tetapi setelah tahun 1880 perusahaan perkebunan berhenti mendatangkan orang Tionghoa, karena sebagian besar dari mereka lari meninggalkan kebun dan sering melakukan kerusuhan. Perusahaan kemudian sepenuhnya mendatangkan orang Jawa sebagai kuli perkebunan. Orang-orang Tionghoa bekas buruh perkebunan kemudian didorong untuk mengembangkan sektor perdagangan.

Seperti yang dituliskan oleh Tengku Luckman Sinar dalam bukunya, dijelaskan bahwa "kuli-kuli perkebunan itu umumnya orang-orang Tionghoa yang didatangkan dari Jawa, Tiongkok, Singapura, atau Malaysia. "Belanda menganggap orang-orang Karo dan Melayu malas serta melawan sehingga tidak dapat dijadikan kuli".

Gelombang kedua ialah kedatangan orang Minangkabau, Mandailing, dan Aceh. Mereka datang ke Medan bukan untuk bekerja sebagai buruh perkebunan, tetapi untuk berdagang, menjadi guru, dan ulama. Selanjutnya pemerintah Hindia Belanda pun mendatangkan orang-orang Tamil sebagai pekerja. Sebagian diperkebunan namun lebih banyak yang dijadikan serdadu.

id.wikipedia.org/wiki/Sejarah_Kota_Medan

id.wikipedia.org/wiki/Kota_Medan

hbis.wordpress.com/2008/12/03/sejarah-kota-medan-dan-walikotanya

aneukagamaceh.blogspot.com/2009/01/putri-hijau-ratu-kerajaan-aru-deli-tua.html

--
-firman raharja-

SALANKAYANA

2008-11-27T16:27:00.002+07:00

Ada sebuah nama dinasti di India yang berdasarkan naskah wangsakerta sangat erat hubungannya dengan raja-raja tanah Pasundan jaman dahulu. Dinasti tersebut adalah Salankayana (Calankayana). Hubungan yang terjadi menjadi sangat penting mengingat ada dua kerajaan di tanah Pasundan yang didirikan oleh orang Salankayana ini. Pertama adalah Taruma Nagara yang dididikan oleh Maharesi Jayasinghawarman. Dan yang kedua adalah Kendan/Galuh yang didirikan oleh Resiguru Manikmaya.

Salankayana merupakan sebuah dinasti kuno di India yang memerintah sebuah kerajaan yang bernama Wanga (Vanga/Vengi). Mereka adalah keturunan dari penguasa Maurya (Arya) sehingga satu keturunan dengan Angga, Kalingga, Pundra dan Suhma. Salankayana berkuasa di Wanga antara tahun 300 – 400 M. Kerajaannya terletak di India Utara sebelah Timur, yang sekarang merupakan wilayah Negara Bangladesh. Dinasti Salankayana berkuasa di Wanga menggantikan dinasti Andhra Iksvaku yang merupakan bawahan dari kerajaan Palawa.

Sekitar tahun 435 M, kerajaan Wanga yang saat itu di pimpin Hastiwarman bersekutu dengan Wisnugopa dari kerajaan Palawa untuk menaklukkan Samudra Gupta. Namun kejadian malah terjadi sebaliknya, mereka ditaklukan oleh Samudra Gupta atau Madhawarman II seorang yang juga keturunan dinasti Maurya dari kerajaan Magadha. Penaklukan ini menyebabkan dinasti Salankayana tercerai berai, sebagian dari mereka mengungsi kearah timur termasuk sebagian ke Pulau Jawa.

Ditahun 348 M, sebagian pengungsi dinasti Salankayana yang dipimpin oleh seorang resi yang bernama Jayasinghawarman sampai di kerajaan Salaka Nagara. Mereka diterima oleh Dewawarman VIII dan Jayasinghawarman pun diangkat menjadi menantu. Selanjutnya mereka dimukimkan di sekitar sungai Citarum. Pemukiman tersebut pada akhirnya berkembang menjadi kerajaan dengan nama Taruma Nagara.

Firman Raharja, 27112008

Sumber :

Pustaka Pararatwan i Bhumi Jawadwipa parwa I sarga 1

http://en.wikipedia.org/wiki/Salankayana

http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Wanga

BETAWI rev. 1

2008-11-11T14:36:00.001+07:00

Asal Kata Betawi

Kata Betawi berasal dari kata Batawi sebutan masyarakat untuk suatu tempat yang bernama "Batavia”. Batavia awalnya adalah sebuah nama kota pelabuhan yang dibangun oleh Belanda di daerah Jakarta Utara sekarang. Kota Batavia sendiri secara resmi berdiri pada tanggal 4 Maret 1621 dengan nama Stad batavia.

Batavia awalnya merupakan kota kerajaan Pajajaran yang bernama Sunda Kalapa. Di kota tersebut terletak pelabuhan yang bernama Sunda Kalapa. Tahun 1524 Sunda Kalapa direbut kesultanan Banten. Namun 1621 pimpinan VOC yang bernama Jan Pieterszoon Coen merebutnya dari kekuasaan Pangeran Banten yang bernama Pangeran Wijayakarta.

Wilayah Batavia sebagai tempat kedudukan suku Betawi

Batavia berawal dari sebuah gedung kantor VOC berbentuk rumah kayu diatas pondasi batu yang terletak di seberang timur pelabuhan Sunda Kalapa. Selanjutnya meluas menjadi tanah sewaan seluas 1.5 Ha di timur muara Ciliwung. Selanjutnya Batavia melebarkan kekuasaan dengan menyerang Jayakarta. Awal mula wilayah hanya sekitar aliran sungai ciliwung, selanjutnya ke arah barat sampai kali angke dan kemudian sampai sungai cisadane. Akhirnya sejak tahun 1652, kekuasaan Batavia sudah meliputi wilayah antara sungai Cisadane dan Citarum.

Setelah perang Jawa (Belanda vs banten dan Mataram) berakhir, belanda selanjutnya mengembangkan kota ke arah selatan. Tahun 1818 belanda membangun Gambir, selanjutnya tahun 1910 membangun taman menteng. Pada akhirnya Batavia digabungkan dengan wilayah Mesteer Cornelis (Jatinegara). Sehingga luas Batavia akhirnya kira-kira seluas Jakarta sekarang.

Dalam perkembangan selanjutnya, luas wilayah batavia cenderung tidak berubah namun status kota yang banyak mengalami perubahan. Pada 2 Januari 1935 batavia memperoleh status stad gementee batavia. 2 Agustus 1942, Jepang mengubah nama batavia menjadi Jakarta. Tahun 1950 saat pendirian RIS, belanda kembali menamakan wilayah ini menjadi Batavia. Akhirnya tahun 1958 ditetapkan menjadi Ibukota negara RI dengan nama Jakarta.

Etnis Betawi

Pada saat awal berdirinya, penduduk Batavia khususnya dalam lingkungan benteng hanyalah terdiri dari orang Eropa khususnya Belanda serta para budak, pekerja dan orang yang behubungan langsung dengan Belanda. Mereka terdiri dari orang India, Banda, Bali, Nias dan orang-orang Cina. Hal ini dikarenakan karena kondisi perang dengan Banten dan Mataram, orang Sunda dan orang Jawa dilarang berada di Batavia.

Sejalan dengan berakhirnya perang Jawa dan meluasnya wilayah Batavia akhirnya masyarakat sunda yang tinggal di wilayah perluasan tersebut masuk menjadi penduduk batavia. Pada akhirnya suku sunda menjadi suku pribumi mayoritas di batavia. Ragam suku pun semakin bertambah dengan banyaknya orang Jawa sisa pasukan Mataram yang masih tinggal disekitar batavia. Ragam penduduk ini ditambah pula dengan para keturunan Arab baik pedagang maupun para ulama yang bekerja sama dengan kesultanan banten.

Dengan banyaknya suku serta interaksi yang semakin meningkat, lambat laun terjadi asimilasi antar suku-suku yang mendiami wilayah batavia ini. Sehingga timbulah suatu kelompok masyarakat yang ”baru” yang memiliki ke-khasan tersendiri dalam adat istiadat dan bahasa. Orang-orang ini khususnya kelompok pribumi, disebut oleh orang di luar batavia sebagai orang Batawi.

Sebutan kelompok atau suku betawi sendiri pada awalnya hanyalah berupa sebutan tidak resmi dari orang luar saja. Bukan dan belum menjadi pengakuan secara formal dari pemerintah saat itu. Bahkan orang-orang batawi pun saat itu belum menyebut dirinya betawi. Mereka masih menyebut dirinya berdasarkan tempat tinggalnya. Misalnya orang mester (Jatinegara), orang Senayan, orang Marunda dll.

Pengakuan orang Betawi sendiri akan keberadaan mereka sebagai sebuah kelompok etnis baru muncul pada tahun 1923. Saat itu didirikan Perkoempoelan Kaoem Betawi yang dipimpin oleh Mohammad Husni Thamrin. Sebagai upaya untuk menyatukan masyarakat pribumi di Batavia. Saat itu penduduk pribumi di batavia dirasa masih belum ada yang memperjuangkan nasibnya.

Selanjutnya dalam tahun 1930, etnis Betawi secara formal diakui sebagai suatu kelompok etnis resmi oleh pemerintah (Belanda). Betawi muncul sebagai kategori suku bangsa dalam data sensus kependudukan yang dilakukan oleh orang Belanda (Hindia Belanda). Jumlah orang Betawi sebanyak 778.953 jiwa dan menjadi mayoritas penduduk Batavia waktu itu. Sedangkan dalam sensus sebelumnya (1893) Betawi belum ada sebagai katagori suku bangsa. Orang-orang yang saat itu dinamakan suku betawi, sebelumnya dikategorikan sebagai suku bangsa asal mereka. Sejak saat itu, masyarakat pribumi yang lahir di batavia terutama hasil dari percampuran suku, dinyatakan sebagai orang betawi.

Bahasa Betawi

Secara bahasa, bahasa betawi masih terlihat berakar dari bahasa sunda. Penggunaan kata-kata tempat, dialek serta gaya bahaya masih banyak terlihat mirip dengan bahasa sunda. Penggunaan kata tempat / lokasi sampai kini masih belum banyak berubah. Namun dalam hal dialek dan bahasa percakapan, meskipun mulai kurang terlihat, masih ada beberapa yang menunjukkan berasal dari bahasa sunda. Misalnya penggunaan kata ”mah” dalam ”Gua mah ...”, atau ”kita mah ......”.

Tingginya tingkat asimilasi yang terjadi di komunitas pribumi batavia, menyebabkan semakin jauhnya perbedaan dialek antara orang-orang Batavia dengan orang-orang disekitarnya. Selain itu banyaknya bahasa lain dalam proses asimilasi ini juga berpengaruh banyak dalam perkembangan bahasa. Adapun bahasa lain yang juga dominan mempengaruhi dialek Betawi pada waktu itu adalah Melayu, Jawa, Arab dan Cina. Selain itu tercatat pula bahwa di batavia banyak suku lain seperti Bali, Banda, Ambon dan Bugis yang sedikit banyak memberikan konribusi pada tingkat asimilasi yang terjadi.

Penetapan bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi juga sangat mempengaruhi perkembangan bahasa betawi. Sebagai penduduk ibukota, masyarakat betawi semakin terdorong untuk menggunakan bahasa Indonesia dengan semakin intens. Mengingat akar bahasa Indonesia yang lebih kuat dari bahasa Melayu, sehingga bahasa betawi semakin lama semakin jauh dari akar bahasanya yaitu Sunda.

Namun sejalan dengan perkembangan waktu serta didorong dengan penetapan Jakarta sebagai ibukota negara. Proses urbanisasi dan modernisasi ibukota telah sedikit banyak mendesak etnis betawi ”asli”. Pembangunan kota yang berimplikasi penggusuran menyebabkan masyarakat betawi untuk bergerak semakin ke pinggir. Sehingga menyebabkan munculnya komunitas komunitas betawi baru di pinggiran ibukota. Bahkan saat ini banyak daerah-daerah yang sebenarnya secara historis bukan merupakan wilayah betawi tetapi masyarakatnya mengaku sebagai betawi. Misalnya di depok, bekasi, dan tangerang.

Kesimpulan

Secara etnis, betawi merupakan etnis yang baru terbentuk di awal abad 19. Etnis ini muncul dari hasil campuran beberapa etnis pribumi Nusantara yang mendiami wilayah batavia. Perkembangan batavia menjadi Jakarta dan akhirnya menjadi ibukota negara Indonesia, telah sangat mendorong perkembangan budaya betawi. Penggunaan bahasa nasional juga pada akhirnya telah ikut berperan dalam perkembangan bahasa etnis ini, sehingga pada akhirnya bahasa betawi sudah lepas dari akar bahasanya yaitu bahasa Sunda.

Firman Raharja 11112008.

Rujukan :

· Wikipedia Indonesia : Batavia, Betawi, Sunda Kalapa, Jakarta

· Www.Jakarta.go.id : My Jakarta, Sejarah Pemerintahan

KENDAN

2008-11-05T17:36:00.001+07:00

Kisah mengenai asal-usul Kerajaan Galuh.

Kisah lengkap Kerajaan Kendan bersumber pada naskah Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara parwa II sarga 4 (naskah wangsakerta), yang selesai ditulis tahun 1602 Saka (1680 Masehi) di Keraton Kasepuhan Cirebon.

Resiguru Manikmaya, Raja Pertama Kendan

Sang Resiguru Manikmaya datang dari Jawa Timur. Ia berasal dari keluarga Calankayana, India Selatan. Sebelumnya, ia telah mengembara, mengunjungi beberapa negara, seperti: Gaudi (Benggala), Mahasin (Singapura), Sumatra, Nusa Sapi (Ghohnusa) atau Pulau Bali, Syangka, Yawana, Cina, dan lain-lain. Resiguru Manikmaya menikah dengan Tirtakancana, putri Maharaja Suryawarman, penguasa ke-7 Tarumanagara (535-561 M). Oleh karena itu, ia dihadiahi daerah Kendan (suatu wilayah perbukitan Nagreg di Kabupaten Bandung), lengkap dengan rakyat dan tentaranya.

Resiguru Manikmaya, dinobatkan menjadi seorang Rajaresi di daerah Kendan. Sang Maharaja Suryawarman, menganugerahkan perlengkapan kerajaan berupa mahkota Raja dan mahkota Permaisuri. Semua raja daerah Tarumanagara, oleh Sang Maharaja Suryawarman, diberi tahu dengan surat. Isinya, keberadaan Rajaresi Manikmaya di Kendan, harus diterima dengan baik. Sebab, ia menantu Sang Maharaja, dan mesti dijadikan sahabat. Terlebih, Sang Resiguru Kendan itu, seorang Brahmana ulung, yang telah banyak berjasa terhadap agama. Siapa pun yang berani menolak Rajaresiguru Kendan, akan dijatuhi hukuman mati dan kerajaannya akan dihapuskan.

Penerus tahta Kerajaan Kendan

Dari perkawinannya dengan Tirtakancana, Sang Resiguru Manikmaya Raja Kendan, memperoleh keturunan beberapa orang putra dan putri. Salah seorang di antaranya bernama Rajaputera Suraliman. Dalam usia 20 tahun, Sang Suraliman dikenal tampan dan mahir ilmu perang. Sehingga, ia diangkat menjadi Senapati Kendan, kemudian diangkat pula menjadi Panglima Balatentara (Baladika) Tarumanagara.

Resiguru Manikmaya memerintah di Kerajaan Kendan selama 32 tahun (536-568 Masehi). Setelah resiguru wafat, Sang Baladika Suraliman menjadi raja menggantikan ayahnya di Kendan. Penobatan Rajaputra Suraliman, berlangsung pada tanggal 12 bagian gelap bulan Asuji tahun 490 Saka (tanggal 5 Oktober 568 M.). Sang Suraliman terkenal selalu unggul dalam perang. Dalam perkawinannya dengan putri Bakulapura (Kutai, Kalimantan), yaitu keturunan Kudungga yang bernama Dewi Mutyasari, Sang Suraliman mempunyai seorang putra dan seorang putri. Anak sulungnya yang laki-laki diberi nama Sang Kandiawan. Adiknya diberi nama Sang Kandiawati.

Sang Kandiawan, disebut juga Rajaresi Dewaraja atau Sang Layuwatang. Sedangkan Sang Kandiawati, bersuamikan seorang saudagar dari Pulau Sumatra, tinggal bersama suaminya. Sang Suraliman, menjadi raja Kendan selama 29 tahun (tahun 568-597 M). Kemudian ia digantikan oleh Sang Kandiawan yang ketika itu telah menjadi raja daerah di Medang Jati atau Medang Gana. Oleh karena itu, Sang Kandiawan diberi gelar Rahiyangta ri Medang Jati.

Setelah Sang Kandiawan menggantikan ayahnya menjadi penguasa Kendan, ia tidak berkedudukan di Kendan, melainkan di Medang Jati (Kemungkinan di Cangkuang, Garut). Penyebabnya adalah karena Sang Kandiawan pemeluk agama Hindu Wisnu. Sedangkan wilayah Kendan, pemeluk agama Hindu Siwa. Boleh jadi, temuan fondasi candi di Bojong Menje oleh Balai Arkeologi Bandung, terkait dengan keagamaan masa silam Kendan.

Sebagai penguasa Kendan ketiga, Sang Kandiawan bergelar Rajaresi Dewaraja. Ia punya lima putra, masing-masing bernama Mangukuhan, Karungkalah, Katungmaralah, Sandanggreba, dan Wretikandayun. Kelima putranya, masing-masing menjadi raja daerah di Kulikuli, Surawulan, Peles Awi, Rawung Langit, dan Menir. Kemungkinan, lokasi kerajaan bawahan Kendan tersebut berada di sekitar Kabupaten Bandung dan Kabupaten Garut.

Pendahulu Kerajaan Galuh

Sang Kandiawan menjadi raja hanya 15 tahun (597-612 M). Tahun 612 Masehi, ia mengundurkan diri dari tahta kerajaan, lalu menjadi pertapa di Layuwatang Kuningan. Sebagai penggantinya, ia menunjuk putra bungsunya, Sang Wretikandayun, yang waktu itu sudah menjadi rajaresi di daerah Menir.

Sang Wretikandayun dinobatkan sebagai penguasa Kerajaan Kendan pada tanggal 23 Maret 612 Masehi, dalam usia 21 tahun. Malam itu, bulan sedang purnama. Esok harinya, matahari terbit, tepat di titik timur garis ekuator. Sang Wretikandayun tidak berkedudukan di Kendan ataupun di Medang Jati, tidak juga di Menir. Ia mendirikan pusat pemerintahan baru, kemudian diberi nama Galuh (permata). Lahan pusat pemerintahan yang dipilihnya diapit oleh dua batang sungai yang bertemu, yaitu Citanduy dan Cimuntur. Lokasinya yang sekarang, di desa Karang Kamulyan, Kecamatan Cijeungjing, Kabupaten Ciamis.

Sebagai Rajaresi, Sang Wretikandayun memilih istri, seorang putri pendeta bernama Manawati, putri Resi Makandria. Manawati dinobatkan sebagai permaisuri dengan nama Candraresmi. Dari perkawinan ini, Sang Wretikandayun memperoleh tiga orang putra, yaitu Sempakwaja (lahir tahun 620 M), Jantaka, (lahir tahun 622 M), dan Amara (lahir tahun 624 M).

Ketika Sang Wretikandayun dinobatkan sebagai Raja Kendan di Galuh, penguasa di Tarumanagara saat itu, adalah Sri Maharaja Kretawarman (561-628 M). Sebagai Raja di Galuh, status Sang Wretikendayun adalah sebagai raja bawahan Tarumanagara. Berturut-turut, Sang Wretikandayun menjadi raja daerah, di bawah kekuasaan Sudawarman (628-639 M), Dewamurti (639-640 M), Nagajayawarman (640-666 M), dan Linggawarman (666-669 M).

Ketika Linggawarman digantikan oleh Sang Tarusbawa, umur Sang Wretikandayun sudah mencapai 78 tahun. Ia mengetahui persis tentang Tarumanagara yang sudah pudar pamornya. Apalagi Sang Tarusbawa yang lahir di Sunda Sembawa dan mengganti nama Tarumanagara menjadi Kerajaan Sunda. Ini merupakan peluang bagi Sang Wretikandayun untuk membebaskan diri (mahardika) dari kekuasaan Sang Tarusbawa.

Sang Wretikendayun segera mengirimkan duta ke Pakuan (Bogor) sebagai ibu kota Kerajaan Sunda (lanjutan Tarumanagara) yang baru, menyampaikan surat kepada Sang Maharaja Tarusbawa. Isi surat tersebut menyatakan bahwa Galuh memisahkan diri dari Kerajaan Sunda, menjadi kerajaan yang mahardika.

Sang Maharaja Tarusbawa adalah raja yang cinta damai dan adil bijaksana. Ia berpikir, lebih baik membina separuh wilayah bekas Tarumanagara daripada menguasai keseluruhan, tetapi dalam keadaan lemah. Tahun 670 Masehi, merupakan tanda berakhirnya Tarumanagara. Kemudian muncul dua kerajaan penerusnya, Kerajaan Sunda di belahan barat dan Kerajaan Galuh di belahan timur, dengan batas wilayah kerajaan Sungai Citarum. Pada tahun 1482, kedua kerajaan ini dipersatukan oleh Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi), menjadi Kerajaan Sunda Pajajaran.

Disadur dari tulisan PROF. DRS. YOSEPH ISKANDAR

Firman Raharja 110908

HARIMAU SILIWANGI

2008-08-22T15:18:00.001+07:00

Jika kita ke Jawa Barat, kalau kita perhatikan dengan seksama, ada satu nama yang paling sering digunakan di tiap daerah. Baik untuk nama jalan, gedung, stadion, kelompok, institusi atau nama lainnya. Nama tersebut adalah Siliwangi. Setiap tempat di Jawa Barat hampir dipastikan ada jalan yang bernama Siliwangi. Di beberapa tempat digunakan sebagai nama Stadion, Universitas, Kelompok kepemudaan bahkan sampai nama sebuah institusi militer setingkat kodam.

Selanjutnya bila lebih seksama, biasanya nama/kata Siliwangi akan selalu berdampingan dengan Harimau. Seakan-akan gambar/wujud harimau tersebut merupakan kata ganti dari Siliwangi. Gambaran harimau pun cukup beragam, baik cuma diwakili oleh kepalanya, wajahnya maupun gambaran badan harimau secara utuh.

Apa, Siapa itu Siliwangi ?

Siliwangi berasal dari kata Sili(h) dan Wangi. Yang jika diartikan secara utuh adalah Pengganti (Prabu) Wangi. Maksudnya adalah Siliwangi diberikan kepada raja-raja yang menjadi pengganti Prabu Wangi. Sedangkan Prabu Wangi(sutah) sendiri adalah gelar untuk Prabu Niskala Wastu Kancana, raja dari kerajaan Sunda (=Pajajaran) ke-32 sejak Prabu Tarusbawa. Wilayah kerajaannya saat itu kurang lebih meliputi provinsi Lampung, Banten dan Jawa Barat sekarang.

Sudah menjadi pengetahuan umum, terutama bagi masyarakat Jawa Barat, bahwa Siliwangi merupakan gelar bagi raja di kerajaan Pajajaran. Namun belum banyak yang tahu bahwa raja yang mempunyai gelar Siliwangi adalah tidak hanya satu. Setidaknya ada enam raja yang bergelar Siliwangi. Mereka adalah Jaya Dewata, Surawisesa, Dewata Buana, Ratu Sakti, Nilakendra dan Surya Kancana.

Hubungan Siliwangi dan Harimau

Kadang kalau kita renungkan, apa hubungan antara Siliwangi dengan Harimau ? Kenapa seorang manusia sampai digambarkan dengan seekor Harimau ?

Ada sebuah mitos yang saya ketahui sejak kecil, mitos tersebut menceritakan bahwa Prabu Siliwangi saat terdesak oleh musuh, pergi ke Gunung Sancang lalu menjelma menjadi harimau dan akhirnya menghilang (Nga-Hyang). Mitos ini tertutur secara turun temurun, bahkan bisa dipastikan semua masyarakat Sunda tahu tentang mitos ini meskipun dengan beberapa perbedaan versi. Karena begitu meresapnya mitos ini di masyarakat Sunda (Jawa Barat), maka keterkaitan antara nama Siliwangi dan Harimau dapat dipastikan berasal dari mitos ini.

Akibat mitos ini, sampai-sampai sempat saya mereka-reka bahwa orang sunda itu jaman dulunya gagah-gagah sehingga dipersamakan bagai harimau. Dan prabu Siliwangi itu orang yang sakti sehingga dapat menghilang. Rekaan saya itu lebih kurang ada benarnya juga, namun sebagian dari mitos tersebut belum bisa masuk nalar saya. Mungkin ada yang bilang memang orang jaman dulu begitu adanya. Tapi saya rasa setiap mitos ada penjelasan logisnya, ada pemicunya atau ada kisah sebenarnya yang tertutupi oleh pengaruh-pengaruh bunga-bunga cerita dari si petutur, karena mitos ini merupakan kisah lisan yang diwariskan dari mulut ke mulut.

Namun, Apakah benar manusia bisa menjadi harimau ? Apakah benar Prabu Siliwangi menghilang? Siapa Prabu Siliwangi ini?, Apakah benar dia bisa menjelma menjadi harimau dan menghilang?. Untuk itu saya coba melakuka penelitian kecil-kecilan, atau lebih tepatnya mencontek tulisan-tulisan orang lain yang berhubungan dengan ini dan menggabungkannya. Untuk itu saya urai mitos tersebut menjadi 3 masalah pokok. Yaitu Siliwangi, Ngahyang dan Harimau

Prabu Siliwangi

Seperti yang telah ungkap sebelumnya, tokoh yang mempunyai gelar Siliwangi setidaknya ada enam. Selanjutnya dari enam tersebut mana yang diceritakan dalam mitos ? Ada dua Siliwangi yang menurut saya dimungkinkan menjadi tokoh dalam peristiwa Nga-Hyang ini. Pertama adalah Prabu Nilakendra. Ini dikarenakan Nilakendra adalah raja yang terusir dari istana. Carita Parahyangan menyatakan bahwa Nilakendra mengalami "alah prangrang, maka tan nitih ring kadatwan" (kalah perang, maka ia tidak tinggal di keraton).

Serta yang kedua adalah Prabu Surya Kancana. Ini disebabkan karena memang beliaulah raja terakhir Pajajaran. Beliaupun diberitakan tidak berada di istana Pakuan. Ia diberitakan bergelar Pucuk Umum Pulasari yang berarti Panembahan Pulasari (lereng Gunung Palasari Pandeglang).

Dari kedua prabu ini saya cenderung beranggapan bahwa yang diceritakan dalam kisah ini ádalah yang terakhir yaitu Surya Kancana. Alasannya bahwa dengan “hilang-nya” beliau menyebabkan beliau tidak pernah ada penggantinya, karena yang menggantikannya pun jadi gamang akibat tidak jelasnya nasib sang Prabu ini.

Sang Prabu Nga-Hyang

Ngahyang secara harfiah berarti “menjadi Hyang”. Hyang sendiri menurut saya adalah yang di-Agung-kan, diberi derajat yang ”tinggi” dalam sisi spiritual. Sehingga Nga-Hyang berarti meng-agung-kan / di-agung-kan, dalam hal ini berati mendekatkan diri kepada yang maha kuasa. Di sisi lain, beberapa ahli mengartikan Nga-Hyang ini sebagai menghilang dengan proses spiritual yang tinggi. Namun dari catatan sejarah berupa prasasti atau piteket atau yang lainnya, tidak ada yang menyatakan ”Nga-Hyang”.

Jika dihubungkan dengan tidak adanya catatan sejarah mengenai peristiwa ”Nga-Hyang” ini, dapat dianggap bahwa “Nga-Hyang” ini hanyalah merupakan sebutan masyarakat umum tehadap kondisi yang terjadi. Namun jika dihubungkan dengan kejadian yang terjadi saat terakhir Prabu Surya Kencana berkuasa, bagi saya memberi sedikit titik terang. Adapun kejadian tersebut adalah sebagai berikut :

Menurut Pustaka Nusantara III/1 dan Kretabhumi I/2, pada 8 Mei 1568, Pajajaran runtuh. Saat itu utusan pajajaran (kandaga lante) menitipkan perhiasan kerajaan ke Raja Sumedang (=Geusan Ulun) serta Prabu Siliwangi memberi amanah terakhir yang dikenal dengan Uga Wangsit Siliwangi. Dalam wangsit tersebut Prabu Siliwangi menyatakan ”Lalakon urang ngan nepi ka poé ieu, najan dia kabéhan ka ngaing pada satia! Tapi ngaing henteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu hirup jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar. ................... ”. Artinya kurang lebih ”Kisah kita (=Pajajaran) hanya sampai disini, meskipun kalian semua setia kepadaku! Tapi saya tidak bisa membawa kalian ikut-ikutan (bermasalah), ikut hidup susah, ikut miskin dan kelaparan. .........” .

Dengan peristiwa tersebut bisa disimpulkan bahwa sejak saat itu Prabu Siliwangi menghilang (=tiada kabar berita). Rakyat saat itu juga menyadari bahwa beliau menghilang, dan untuk menyatakan kondisi tersebut masyarakat banyak menyebutnya dengan ”Nga-Hyang” yang kurang lebih berarti hilang untuk mendekatkan diri kepada yang maha kuasa. Sesuai amanat beliau, beliau telah menjadi rakyat jelata, namun entah dimana. Ada kemungkinan menjadi pertapa (resi) untuk mendekatkan diri pada yang kuasa.

Siliwangi Menjadi Harimau

Yang ketiga adalah mitos menjadi harimau. Berdasarkan catatan-catatan sejarah yang ada, tidak ada catatan yang menyatakan bahwa harimau pernah digunakan sebagai lambang kerajaan Sunda ataupun kerajaan pendahulunya Taruma Nagara maupun Salaka Nagara. Adapun binatang yang pernah disebutkan dalam prasasti adalah Gajah dan Lebah. Bahkan Lebah konon menjadi lambang Taruma Nagara jaman Prabu Purnawarman. Sehingga keberadaan atau penggunaan harimau ini menjadi lambang Siliwangi masih sangat kabur, meskipun kemungkinan tentu saja ada namun tak ada bukti sejarah berupa catatan, piteket, prasasti atau sejenisnya dari jaman kerajaan yang bisa direka-reka untuk dihubung-hubungkan.

Sebuah catatan pada jaman Belanda tahun 1687 sedikit membuka tabir mengenai mitos harimau ini. Catatan tersebut menyatakan tentang Laporan Scipio (peneliti asal belanda) pada Gubernur Jenderal Joanes Camphuijs yang diteruskan kepada atasannya di Belanda yang isinya memberitakan kepercayaan penduduk saat itu. Adapun laporan tersebut berbunyi "dat hetselve paleijs en specialijck de verheven zitplaets van den getal tijgers bewaakt ent bewaart wort" (bahwa istana tersebut terutama sekali tempat duduk yang ditinggikan untuk raja "Jawa" Pajajaran sekarang masih berkabut dan dijaga serta dirawat oleh sejumlah besar harimau). Laporan tersebut ditulis tanggal 23 Desember 1687.

Catatan tersebut menyebutkan bahwa sudah ada kepercayaan penduduk saat itu yang menyatakan bahwa (bekas) istana pajajaran dijaga oleh sekelompok harimau. Dan menurut catatan, pada tanggal 28 Agustus 1687 pernah ada serangan harimau terhadap rombongan peneliti di daerah tersebut. Karena kelompok harimau tersebut terkesan bagaikan para penjaga (reruntuhan) istana pakuan, maka kelompok harimau tersebut dianggap sebagai jelmaan para prajurit yang sangat setia terhadap Prabu Siliwangi.

Dengan kisah tersebut saya berkesimpulan bahwa sumber mitos harimau siliwangi berawal dari sini. Namun dalam cerita masyarakat ini, harimau tersebut hanya digambarkan sebagai para prajuritnya, Prabu Siliwangi sendiri sama sekali tidak disebut-sebut. Penggambaran harimau ini semakin kuat saat kesatuan militer yang diberi nama siliwangi dan berlambang harimau, sukses mengambil hati masyarakat jawa barat di masa perjuangan kemerdekaan.

Kesimpulan

Jadi dari uraian tersebut penulis berkesimpulan bahwa Prabu Siliwangi yang terakhir memang ”Nga-Hyang”. Namun dalam artian beliau mengundurkan diri secara politik dari hiruk pikuk kerajaan (pada saat itu). Sedangkan untuk mitos Prabu Siliwangi menjadi harimau sepertinya hanyalah sebuah mitos hasil rekaan kisah masyarakat dari mulut ke mulut, dengan dasar adanya kelompok harimau yang bagaikan penjaga istana. Dengan demikian mitos tersebut Prabu Siliwangi nga-hyang dan menjelma menjadi harimau hanyalah sebuah cerita masyarakat yang menggambarkan reruntuhan istana pakuan dengan rekayasa bumbu-bumbu mistis.

Dari berbagai sumber

Firman Raharja 051108

PA-SUNDA-AN

2008-08-22T15:01:00.003+07:00

Sunda, sebuah kata yang tak asing bagi telinga saya. Karena konon saya adalah orang Sunda bahkan beberapa orang mengekspresikannya dengan menyebut ”Sunda banget”. Tapi sering saya sendiri bertanya-tanya, benarkah saya ini Sunda ? bahkan lebih jauh lagi saya malah bertanya-tanya, apa Sunda itu ? bahkan kalo bisa Bagaimana saya bisa menjadi urang Sunda ? Kenapa ? terus apa ?

Kalau kita searching kata ”Sunda” di internet, maka akan muncul kata sunda dalam berbagai bahasa dan arti. Ada bahasa Turki, Perancis, Inggris, Denmark dan lainnya. Entah lah apakah arti dari kata itu sendiri dalam berbagai bahasa tersebut sama atau tidak.

Namun jika kita mendengar nama Sunda (setidaknya saya dan orang-orang yang saya kenal), maka yang pertama kali terbayang adalah orang-orang Sunda yang tinggal di suatu daerah yang dikenal sebagai Pasundan (Pulau Jawa bagian Barat) dengan bahasa dan logatnya yang khas. Kata beberapa teman, orang dengan logat seperti itu, jauh dari menyeramkan. Bahkan jika orang tersebut menyebut dirinya preman, maka akan terlihat ”menggelikan”.

Kalo lebih teliti lagi di buku-buku pelajaran terutama ilmu bumi, geografi atau sejenisnya, kita akan menemukan kata-kata Sunda besar, Sunda kecil , paparan Sunda, dan lain-lain. Dalam ilmu tersebut, kata Sunda digunakan untuk menggambarkan gugusan kepulauan di wilayah Nusantara.

Pengunaan kata ”Sunda”

Kata Sunda menurut catatan sejarah di nusantara, konon pertama kali digunakan oleh Maharaja Purnawarman. Raja yang berkuasa di kerajaan Taruma Nagara dengan wilayah kekuasaan pulau jawa bagian barat dari selat sunda sampai dengan sungai cipamali (brebes) sekarang. Pengunaan nama Sunda tercatat sekitar tahun 397 M. Kata Sunda digunakan untuk menyebut nama ibukota kerajaan yang baru, yaitu Sunda-pura. Kata Sunda pura kurang lebih artinya adalah Kota Suci. Letak kota ini disebutkan didekat pantai, diperkirakan di sekitar Pasir Muara Kecamatan Cibungbulang Bogor sekarang. Ssedikit gambaran dari kisah tersebut, saat itu berarti Sunda mewakili sebuah wilayah seluas kota.

Sunda selanjutnya diberitakan digunakan sebagai nama kerajaan bawahan Tarumanagara. Hal ini terungkap dari prasasti Pasir Muhara yang menyatakan bahwa Surya Warman raja Tarumanagara, mengembalikan pemerintahan/kekuasaan kepada Raja Sunda. Kejadian ini terjadi di tahun 536 M. Sunda saat itu diperkirakan nama kerajaan (bawahan) Sunda Sambawa.

Sunda ”naik pangkat” dari sebuah wilayah kerajaan bawahan menjadi sebuah wilayah kerajaan saat jaman raja Tarusbawa. Tarusbawa adalah pewaris kerajaan Sunda Sambawa yang menikah dengan anak Lingga Warman, raja Taruma ke-12. Setelah ia mewarisi Taruma melalui istrinya, Ia mengganti nama kerajaannya dari Tarumanagara menjadi Sunda. Namun saat itu Sunda tidak mewarisi wilayah kekuasaan kerajaan Tarumanagara sepenuhnya. Karena pada saat yang hampir bersamaan, wilayah Tarumanagara sebelah timur (dari sungai citarum sampai sungai cipamali) melepaskan diri dan membentuk kerajaan baru dengan nama Galuh. Hal ini terjadi sekitar tahun 670 M. Dengan demikian, Sunda saat itu mewakili wilayah pulau jawa bagian barat dari selat Sunda sampai dengan sungai citarum.

Luas wilayah Sunda

Seperti telah diuraikan di paragraf sebelumnya, luas wilayah Sunda awalnya hanyalah sebesar sebuah kota. Terus berkembang menjadi sebuah kerajaan bawahan, namun mengenai luas wilayah kota atau kerajaan bawahan ini tidak ada petunjuk yang jelas. Selanjutnya setelah dibawah pimpinan Tarusbawa, Sunda menjadi kerajaan dengan wilayah diperkirakan dari selat Sunda sampai sungai Citarum.

Selanjutnya pada masa raja Sanjaya (cucu menantu Tarusbawa), terjadi penaklukkan Galuh oleh Sunda di tahun 723 M. Galuh saat itu secara langsung berada dalam kekuasaan Sunda meskipun pada kenyataannya yang berkuasa adalah Sanjaya cicit dari Wretikandayun (=pendiri Galuh). Meskipun demikian Galuh masih memiliki raja tersendiri yaitu Permana Dikusumah, dibawah pengawasan Sunda. Sehingga kekuasaan Sanjaya saat itu sudah menyamai kekuasan Purnawarman.

Dikisahkan pula bahwa saat itu, Sanjaya juga mewarisi kerajaan Medang/ Mataram Kuno dari istrinya. Sehingga jika dianggap Sanjaya merupakan representasi penguasa Sunda, Sunda saat itu sudah seluas pulau Jawa secara utuh. Namun tidak ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa Sunda saat itu menjadi pusat kontrol kekuasaan di jawa secara utuh.

Namun pada masa cucu Sanjaya (Arya Banga) sekitar tahun 739 M, Galuh berhasil melepaskan diri lagi dibawah pimpinan raja Ciung Wanara (Manarah). Dan keadaan malah menjadi berbalik, dengan perjanjian Galuh (739M) Sunda berada dibawah kekuasaan Galuh (Naskah Kabuyutan). Sampai akhirnya setelah berjuang selama 20 tahun, Arya Banga selaku raja Sunda, bisa diakui lagi sebagai kerajaan yang mandiri.

Terpisahnya Galuh dengan Sunda hanya berlangsung sekitar 100 tahun. ”Perpisahan” ini hanya sampai pada masa pemerintahan raja Linggabumi. Ia adalah turunan ke-4 dari raja Ciung Wanara. Selanjutnya Galuh bergabung dengan Sunda dibawah pimpinan raja Rakyan Wuwus Gajah Kulon. Adapun Gajah Kulon adalah pewaris tahta Sunda yang juga ipar dari Linggabumi. Saat Linggabumi wafat ia juga mewarisi Galuh dari Linggabumi. Sehingga inilah merupakan titik awal dari era kerajaan Sunda yang wilayahnya mewarisi wilayah kerajaan Tarumanagara. Hal ini terjadi sekitar tahun 842 M namun dalam berbagai catatan, momen ini tidak banyak diceritakan karena tidak ada momen lain yang cukup menarik yang menyertainya.

Dari tahun 842 M (sejak Linggabumi wafat) sampai dengan 1371 M jaman Mangkubumi Bunisora, tidak ada perubahan wilayah kekuasaan yang berarti. Kerajaan Sunda masih dapat dikatakan seluas Tarumanagara sejak jaman Purnawarman. Perubahan hanya terjadi dalam penentuan ibukota kerajaan. Ibukota kerajaan beberapa kali berpindah tempat, tergantung hasil perhitungan para raja yang berkuasa. Dan pernah sekali terjadi perebutan kekuasaan di jaman raja Limbur Kancana di tahun 954 M, tetapi tanpa disertai peperangan dan perubahan wilayah kekuasaan. Selebihnya selama 500 tahun lebih kerajaan Sunda dapat dikatakan aman dan damai, meskipun ada peristiwa bubat di tahun 1357 M namun terjadi di luar wilayah kerajaan Sunda.

Perubahan wilayah kerajaan terjadi sekitar tahun 1400 M, saat Prabu Niskalawastu Kancana menikah dengan Lara Sarkati. Lara Sarkati adalah anak penguasa lampung saat itu. Sehingga dengan pernikahan itu Sunda mendapat tambahan wilayah Lampung. Dengan demikian wilayah kekuasaan Sunda saat itu adalah dari Sungai Cipamali sampai Lampung. Dengan luasnya wilayah ini serta ketentraman yang ada, wangsakerta menjulukinya Prabu Wangisutah (Prabu Wangi).

Namun di tahun 1475 M setelah Niskalawastu Kancana wafat. Kerajaan Sunda terbagi menjadi 2 dikarenakan hak waris yang turun kepada kedua anaknya. Yang pertama Sanghyang Susuk Tunggal, menguasai wilayah Sunda bagian barat sampai Lampung. Dan yang kedua adalah raja Dewa Niskala menguasai Sunda bagian Timur bekas kerajaan galuh. Batas kedua kerajaan ini sama seperti jaman Arya Banga dan Ciung Wanara yaitu sungai Citarum.

Dalam masa generasi berikutnya, kedua kerajaan sudah bergabung kembali. Wilayah kerajaan Sunda bergabung kembali pada masa pemerintahan Jaya Dewata. Terjadi di tahun 1482 M, Dewa Niskala menyerahkan tahta kepada anaknya yaitu Jaya Dewata. Jaya Dewata yang merupakan pewaris dari Galuh ditahbiskan pula tahta Sunda oleh mertuanya Sang Susuk Tunggal diatas Palangka Sriman Kancana sebagai Prabu di kerajaan Sunda. Dengan demikian Jaya Dewata dikenal dengan sebutan Prabu Siliwangi. Hal ini karena kekuasaan nya dianggap sama dengan Prabu Wangi (Niskalawastu). Ibukota kerajaan menempati Pakwan Pajajaran yang terdiri dari Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati yang dibangun oleh Susuk Tunggal.

Secara de Jure, Kerajaan Sunda di tahun 1482 masih memiliki wilayah dari Lampung sampai sungai cipamali. Namun secara de Facto, pada tanggal 12 caitra 1404 Saka atau 2 April 1482, wilayah Cirebon melepaskan diri dari Sunda. Cirebon saat itu dipimpin oleh Sunan Gunung Jati yang juga merupakan cucu Jaya Dewata Sang Maharaja Pajajaran yang baru bertahta waktu itu. Terlepas dari merdekanya Cirebon, periode Jaya Dewata tercatat merupakan periode kerajaan Sunda yang paling makmur. Berbagai catatan menunjukkan bahwa saat itu, perekonomian sangatlah berkembang, sehingga ”mungkin” tidak terlalu merisaukan ancaman keutuhan wilayah.

Tahun 1524, kerajaan Sunda kehilangan wilayah Banten termasuk Lampung (Piagam Bojong). Saat itu pemerintahan Sunda berada di tangan Surawisesa. Surawisesa merupakan anak dari Jaya Dewata. Banten membentuk kerajaan sendiri dengan dukungan Demak dan Cirebon. Raja pertama ialah Sultan Maulana Hasanuddin yang dikenal pula sebagai Pangeran Sabakingkin, anak dari Sunan Gunung Jati dari Kawunganten (Penguasa Banten).

Tahun 1527, Pelabuhan Sunda Kalapa lepas pula dari kerajaan Sunda. Kali ini lepasnya Sunda Kalapa disertai dengan peperangan yang cukup besar. Cirebon, dibantu Banten dan Demak menyerang Sunda Kelapa dengan maksud untuk mengusir Portugis. Serangan ini mengakibatkan jatuhnya Sunda Kalapa dan sejak saat itu peperangan terus berlangsung antara Sunda dan Koalisi khususnya Banten.

Sekitar tahun 1567 , Kerajaan Sunda kehilangan pemimpin negeri. Raja Sunda waktu itu yang bernama Raga Mulya (Surya Kancana) turun tahta dan pergi keluar istana (ke Pulosari). Sebelum pergi dia menitipkan mahkota kerajaan ke kerajaan Sumedang. Dia juga memberikan sebuah amanat yang dikenal dengan Uga Wangsit Siliwangi. Berdasarkan wangsit tersebut, beliau menyatakan bahwa beliau akan menjadi rakyat biasa. Kejadian ini diperkirakan terjadi saat Pajajaran diultimatum oleh Sunan Gunung Jati untuk mengosongkan ibukota. Ini berarti secara de facto, Sunda sudah jatuh ke tangan Sunan Gunung Jati baik melalui Cirebon maupun Banten.

Pertarungan antar keturunan Jaya Dewata pun secara nyata berakhir dengan jatuhnya istana Pakuan. Tanggal 11 Wesaka 1501 tahun Saka atau 8 Mei 1579 Istana Pakwan Pajajaran jatuh ke tangan pasukan Banten. Peristiwa jatuhnya ini dikenal dalam cerita-cerita rakyat dengan nama burak Pajajaran.

Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas maka diyakini bahwa pemakaian kata Sunda pertama kali sebagai nama suatu wilayah adalah Maharaja Purnawarman. Selanjutnya digunakan sebagai nama kerajaan pertama kali oleh Prabu Tarusbawa. Sedangkan cakupan wilayah terluas terjadi saat Prabu Wangisutah (Niskala Wastu Kancana) berkuasa, dengan mencakup Lampung sampai dengan sungai Cipamali.

Dari berbagai sumber.

051108

CARITA TANAH PASUNDAN

2007-12-05T14:08:00.002+07:00

Periode Awal sampai Taruma Nagara

Konon menurut wangsakerta, kerajaan pertama di tanah jawa adalah Salaka Nagara atau Rajatapura (Negeri Perak) dengan pendiri Aki Tirem (=Argyre : Ptolemy). Letaknya di teluk lada Pandeglang sekarang sekitar tahun 150 M. Pemerintahan Salaka Nagara dipimpin oleh raja-raja dengan gelar Dewawarman. Tercatat bahwa gelar Dewawarman diturunkan selama 8 generasi (Dewawarman I - VIII). Diperkirakan kejayaannya hanya sampai tahun 362 M. Selanjutnya penguasaan wilayah Jawa (bag Barat) dilanjutkan oleh Taruma Nagara dan Salaka Nagara pun menjadi kerajaan kecil.

Kerajaan Taruma Nagara tercatat dimulai sejak tahun 358 M dengan raja pertama bernama Jayasingawarman. Jayasingawarman berasal dari negeri Salankayana di India. Dia dianggap pendiri kerajaan yang juga merupakan menantu Dewawarman VIII. Pada pemerintahan raja ke-3, cucu Jayasingawarman yaitu Purnawarman (395 – 434), ibukota kerajaan dipindah ke kota baru dengan nama Sundapura (Kota Suci) disekitar muara Ciaruteun.

Pada masa Suryawarman (535 - 561 M) yang merupakan cucu Purnawarman, kekuasaan Taruma dilebarkan ke arah timur. Untuk itu dalam tahun 526 M, Manikmaya, menantu Suryawarman dari Tirta Kancana, diberikan kekuasaan untuk mendirikan kerajaan baru di Kendan, sekarang terletak di daerah Nagreg (terletak antara Bandung dan Garut). Selanjutnya cicit Manikmaya yang bernama Wretikandayun (612) memindahkan ibukota Kendan ke kota baru yang diberi nama Galuh (=Permata). Kota tersebut diapit 2 sungai yaitu Citanduy dan Cimuntur. Kota tersebut sekarang bernama Desa Karang Kamulyan di Ciamis.

Cerita terus berlanjut dan raja-raja terus silih berganti sampai dengan raja terakhir yaitu Linggawarman raja yang ke-12 ditahun 669 M. Dalam masa penguasaan Taruma telah terdapat 48 kerajaan bawahan diantaranya adalah Salaka Nagara, Galuh, Kendan serta Sunda Sambawa. Dikarenakan tidak memiliki anak laki-laki maka kekuasaan Linggawarman turun kepada menantu pertamanya Tarusbawa. Sebenarnya dia mempunyai 2 anak perempuan yang bernama Manasih dan Sobakancana. Manasih menikah dengan Tarusbawa pewaris kerajaan Sunda Sambawa dan Sobakancana menikah dengan Dapuntahyang Sri Jayanasa pendiri kerajaan Sriwijaya.

Tarusbawa merupakan raja yang panjang umur dan berkuasa lama, diperkirakan berkuasa dari 669-723 M. Dia digantikan oleh cucu menantunya yang bernama Rakeyan Jamri atau lebih dikenal dengan Prabu Sanjaya Harisdharma. Adapun sang putera mahkota, anak Tarusbawa meninggal sebelum dinobatkan, menyebabkan Tarusbawa digantikan oleh cucu perempuannya yang bernama Tejakancana yang bersuamikan Sanjaya ini. Sanjaya adalah anak Sanaha adik perempuan dari Bratasena raja Galuh saat itu.

Pada masa pemerintahan Tarusbawa, terjadi perselisihan antara 2 menantu Lingawarman. Akibat perselisihan ini Jayanasa/Sriwijaya menyerang Taruma/Tarusbawa (wangsakerta). Akibat serangan itu Taruma melemah, sehingga Tarusbawa kembali ke kerajaan asalnya Sunda Sambawa dengan membawa kekuasaan Taruma. Selanjutnya Taruma Nagara dia ubah namanya menjadi Kerajaan Sunda.

Penggantian nama Taruma menjadi Sunda dijadikan momen oleh Galuh/Wretikandayun untuk menyatakan lepas dari Sunda/Taruma (670). Dengan alasan merasa sederajat dengan kerajaan Sunda (sama-sama kerajaan bawahan Taruma) atau mungkin merasa berjasa membantu melawan Sriwijaya. Wretikandayun (cicit Manikmaya) mengklaim wilayah kekuasaan Taruma sebelah Timur dari Kali Cipamali sampai kali Citarum. Saat itu Wretikandayun sudah berumur 78 tahun. Sehingga dia sudah mengenal betul kondisi politik Taruma. Klaim Galuh tersebut berlangsung mulus, karena Tarusbawa menghindari terjadinya peperangan. Bahkan saat itu Tarusbawa merupakan sahabat dari Bratasena anak dari Wretikandayun. Sehingga itulah akhir dari cerita Taruma Nagara yang melemah dan menjadi 2 kerajaan dengan sungai citarum sebagai batas.

Masa Keemasan Galuh

Selanjutnya di Galuh, diceritakan bahwa Wretikandayun yang bergelar Maharaja Suradharma Jayaprakosa setidaknya memiliki 3 anak dari Pohaci Bunga Mangle (Manawati/Candrarasmi) yaitu : Sempakwaja (Jatmika), Jantaka dan Mandiminyak (Amara). Diantara anaknya yang menggantikan dirinya adalah anak bungsunya yang bernama Mandiminyak. Dikarenakan anak tertuanya bernama Sempakwaja dan anak keduanya Jantaka dianggap cacat jasmani. Mandiminyak digantikan oleh anaknya dari Rababu (Parwati?) yang bernama Bratasena (Sena). Namun Sena digulingkan oleh sepupunya, anak dari Sempakwaja yang bernama Purbasora. Purbasora saat itu dibantu oleh raja Indraprahasta dari sekitar daerah Cirebon. Hal ini menyebabkan Sena lari ke Kalingga (sebelum Mataram Kuno) negeri nenek istrinya yaitu Maharani Shima.

Sanjaya yang merupakan keponakan Bratasena, melakukan serangan balas dendam ke Purbasora. Serangan ini dia lakukan setelah ia dinobatkan menjadi raja Sunda (723-732 M) Hal ini mengakibatkan keluarga Purbasora dimusnahkan. Sedangkan panglima perangnya yang bernama senopati Bimaraksa (Aki Balangantrang) berhasil melarikan diri ke daerah Geger Sunten. Bimaraksa merupakan anak dari Jantaka (anak kedua Wretikandayun). Dengan Serangan balas dendam ini, Galuh pun dikuasai oleh Sanjaya.

Sanjaya tak lama berkuasa di Galuh, untuk menciptakan ketentraman di Galuh, selanjutnya kekuasaan Galuh ia serahkan kepada Permana Dikusuma. Permana merupakan cucu dari Pubasora. Namun sebelumnya, Permana oleh Sanjaya dijodohkan dengan Dewi Pangrenyep anak dari Anggada (Patih Sunda). Dia juga mengangkat anaknya Tamperan sebagai kepala pasukan Galuh. Untuk Demunawan adik Purbasora (anak Sempakwaja dan Wulansari), dia memberikan kekuasaan atas Kuningan dan Galunggung.

Tahun 732 M, Sanjaya juga mewarisi Mataram/Kalingga dari ayahnya yang mengakibatkan ia melepaskan tahta kekuasaan di Sunda kepada anaknya Tamperan. Untuk itu Tamperan yang dikenal juga sebagai Rakai Panaraban (saat itu panglima di Galuh) dia panggil pulang dari Galuh ke Sunda untuk diserahi tahta Sunda. Sehingga saat itu sebenarnya kekuasaan Sanjaya meliputi Kerajan Sunda, Kerajaan Galuh serta kerajaan (Bhumi) Mataram (Kalingga Utara).

Sebelum dijodohkan dengan Pangrenyep, Permana sudah memiliki anak dari Naganingrum (anak dari Bimaraksa) yang bernama Surotama atau Manarah atau lebih dikenal dengan Ciung Wanara. Sedangkan selanjutnya dari Pangrenyep, ia memiliki anak bernama Kamarasa atau (Hariang/Arya) Banga. Banga sendiri diyakini sebagai anak hasil hubungan gelap antara Tamperan dan Pangrenyep. Sehingga saat Permana Dikusuma wafat (konon dibunuh atas perintah Tamperan) yang diangkat menjadi raja Galuh adalah Banga. Ia diberi gelar Prabu Kretabuwana Yasawiguna Aji Mulya.

Saat diadakan pesta sabung ayam di Galuh yang dihadiri juga oleh Tamperan yang saat itu sudah menjadi raja Sunda, Manarah melakukan kudeta terhadap Banga. Kudeta ini dilakukan dengan sokongan dari Bimaraksa dan bantuan Indraprahasta serta Kuningan. Dalam serangan ini Tamperan dan Pengrenyep tewas. Sehingga Sanjaya/Mataram mengirimkan pasukan untuk membalas dendam sekaligus membantu Banga. Peperangan pun akhirnya berubah menjadi peperangan yang besar.

Dalam peperangan tersebut, Harya Banga terdesak. Perang besar tersebut akhirnya didamaikan oleh Demunawan yang saat itu sudah menjadi Resi. Dalam perdamaian itu Sunda Galuh kembali menjadi terpisah. Sunda diberikan kepada Banga dan Galuh diberikan kepada Manarah. Selanjutnya untuk memperkuat perdamaian, Manarah dan Banga dijodohkan dengan cicit Demunawan. Manarah dengan Kancanawangi dan Banga dengan Kancanasari adik dari Kencana Wangi.

Sang Manarah setelah menjadi raja mendapat gelar Prabu Jayaprakasa Mandaleswara Salakabuwana. Manarah memiliki 7 anak, namun kesemuanya perempuan. Tahta akhirnya turun ke anak perempuannya yang ke-7 yang bernama Purbasari yang bersuamikan Guruminda Sang Ministri. Kisah ratu Purbasari lebih dikenal di masyarakat dengan cerita pantun Lutung Kasarung. Namun selain cerita pantun tersebut, tidak ada catatan lain yang lebih lanjut untuk menjelaskan keadaan pemerintahannya pada waktu itu.

Keturunan Manarah putus hanya sampai cicit dari Purbasari yang bernama Prabulinggabumi (813 - 852). Tahta Galuh diserahkan kepada suami adiknya yaitu Rakeyan Wuwus alias Prabu Gajah Kulon (819 - 891). Sedangkan rakeyan Wuwus merupakan cicit dari Harya Banga yang menjadi Raja Sunda ke-8 (dihitung dari Tarusbawa). Sejak tahun 852, Galuh dan Sunda kembali bersatu dibawah kekuasaan Rakeyan Wuwus dan selanjutnya disebut jaman Sunda Galuh.

Masa Sunda Galuh sampai Sunda Pajajaran

Sunda Galuh terus bertahan dalam perjalanan waktu, hingga pada suatu masa dalam kepemimpinan Prabu Detya Maharaja Sri Jayabupati (1030-1042) raja Sunda ke-20, terjadi kejadian yang disebut Pralaya. Pralaya adalah penyerangan besar besaran Wurawuri/Sriwijaya terhadap kerajaan Medang. Peristiwa ini menjadi istimewa karena Ia beribu seorang puteri Sriwijaya saudara dari Raja Wurawuri. Adapun istri Sri Jayabupati adalah puteri dari Dharmawangsa, raja Kerajaan Medang, dan juga merupakan adik Dewi Laksmi isteri Airlangga.

Penerus Sri Jayabupati yang ke-5 adalah Prabu Dharmasiksa. Seyogyanya dia akan digantikan oleh Rakeyan Jayadarma. Beliau adalah suami Singamurti (Dyah Lembu Tal). Singamurti merupakan anak Mahisa Campaka yang berarti cicit dari Ken Arok. Mereka memiliki anak yang bernama Sang Nararya Sanggrama Wijaya (Raden Wijaya). Namun sang putera mahkota Jaya Dharma meninggal sebelum dinobatkan. Akibat meninggalnya Jaya Dharma, Singamurti kembali ke negerinya bersama Raden Wijaya. Di negerinya setelah dewasa, Raden Wijaya mendirikan kerajaan Majapahit.

Kedudukan putera mahkota Jayadarma akhirnya digantikan oleh adiknya yang bernama Ragasuci (1297-1303). Ragasuci merupakan suami dari Dara Puspa puteri Kerajaan Melayu (Jambi) adik dari Dara Kencana istri Kertanegara, penguasa Singasari. Dan akhirnya Ragasuci dinobatkan menjadi raja kerajaan Sunda.

Selanjutnya keturunan ke-5 Ragasuci adalah Prabu Linggabuana (1350-1357). Prabu Linggabuana adalah raja Sunda yang tewas dalam perang Bubat. Sebagai penghargaan atas keberaniannya melawan Majapahit saat itu, Linggabuana diberi gelar Prabu Wangi. Kedudukan Linggabuana digantikan sementara oleh adiknya Bunisora selaku Pemangku Jabatan. Hal ini dikarenakan anak Linggabuana (Niskalawastukancana) waktu itu belum dewasa. Setelah dewasa maka Niskalawastu dinobatkan menjadi raja Sunda. Diperkirakan sejak saat Prabu Niskalawastu gelar Siliwangi muncul. Silih wangi berarti pengganti Prabu Wangi selanjutnya raja-raja penggantinya juga disebut sebagai Siliwangi.

Niskalawastu mempunyai anak dari Lara Sakarti yang bernama Susuktunggal dan dari Mayangsari bernama Dewaniskala. Kedua anaknya masing-masing diwarisi bagian kerajaan. Akibat pembagian waris tersebut Sunda kembali menjadi dua kerajaan. Bekas kerajaan Sunda di berikan kepada Susuktunggal, sedangkan bekas kerajaan Galuh diberikan kepada Dewa Niskala.

Dewa Niskala memiliki anak yang bernama Jaya Dewata (=Sri Baduga Maharaja). Jaya Dewata dinikahkan dengan Kentring Manik Mayang Sunda anak dari Susuktunggal. Saat Jayadewata mewarisi Galuh (1482-1521), Susuktunggal pun memberikan tahtanya kepada menantunya tersebut sehingga Sunda Galuh kembali menyatu. Beliau memindahkan ibukota dari kawali (Galuh) ke Pakuan. Dimasa Jaya Dewata inilah Sunda lebih dikenal dengan sebutan Pajajaran. Sebutan Pajajaran sendiri merupakan kependekan dari Pakuan Pajajaran. Pakuan Pajajaran kurang lebih berarti Istana(=Pakwwan) yang berjajar. Ini gambaran dari keadaan ibukota yang terdiri dari banyak istana yang rapi berjajar. Sehingga kerajaan tersebut dinamai Pakuan Pajajaran dengan lebih singkatnya Pajajaran.

Selain dengan Kentring Manik Mayang Sunda, Jaya Dewata pun menikah dengan Ambetkasih puteri Ki Gedeng Sindang Kasih juga dengan Subanglarang puteri Ki Gendeng Tapa raja Singapura (daerah sekitar Cirebon). Subanglarang adalah murid dari Pondok Pesantren Quro pimpinan Syekh Hasanuddin di Karawang. Dari Subanglarang ini Jaya Dewata memiliki anak yang bernama Kian/Rakean Santang/Walangsungsang/Pangeran Cakrabuana dan Rara Santang. Rara Santang kemudian memiliki anak yang bernama Syarif Hidayatullah yang lebih dikenal dengan Sunan Gunung Jati.

Penerus tahta Jaya Dewata adalah Surawisesa anak dari Kentring Manik Mayang Sunda. Sedangkan Kian Santang diberikan kekuasaan untuk mengkontrol pelabuhan Cerbon menggantikan kakeknya Ki Gendeng Tapa. Selanjutnya Cerbon berkembang dari asalnya kerajaan bawahan menjadi sebuah kesultanan setelah mendapat dukungan Demak. Kekuasaan Kian Santang turun kepada menantu sekaligus keponakannya anak dari Rara Santang yang bernama Syarif Hidayatullah. Dalam masa kepemimpinan Syarif Hidayatullah, Cirebon menyatakan melepaskan diri dari Pajajaran. Pernyataan ini ditandai dengan tidak lagi melakukan pengiriman upeti ke Pajajaran.

Pada masa pemerintahan Surawisesa (1521 – 1535) dia membangun kerjasama dengan Portugis. Kerjasama ini dibangun oleh Surawisesa yang saat itu sudah merasa terancam oleh kesultanan Cerbon yang didukung oleh Demak. (Tome Pires). Portugis diberi keleluasaan oleh Sunda untuk beroperasi di Sunda Kelapa. Kekhawatiran Surawisesa terbukti, 1524 Cirebon dibantu Demak merebut Banten. Selanjutnya anak Sunan Gunung Jati yang bernama Maulana Hasanuddin diangkat sebagai Sultan Banten. Maulana Hasanuddin sendiri merupaan anak sunan dari istrinya yang bernama Nyai Kawunganten. Ia adalah anak dari Surasowan yang merupakan adik kandung dari Surawisesa.

Tahun 1527 Sunda Kalapa diserang Cirebon dengan tujuan untuk membalas serangan portugis atas Malaka (1511). Serangan dipimpin oleh Fatahillah/Tubagus Pasai yang merupakan veteran perang Malaka yang juga menantu Sunan Gunung Jati, dibantu Banten dan Demak. Serangan menyebabkan Sunda Kelapa jatuh ke Cirebon dan kemudian namanya di ubah menjadi Jayakarta. Sejak masa tersebut perselisihan antara Sunda dan para sultan (Cerbon+Banten) pun semakin membesar.

Akhirnya pada 11 Wesaka 1501 tahun Saka (8 Mei 1579) Kerajaan Sunda Pajajaran akhirnya benar-benar runtuh. Kejadian ini pada masa Raja Sunda keturunan Jaya Dewata yang ke-5 yaitu Prabu Surya Kancana/Ragamulya/Nusyamulya (1567-1579). Sunda runtuh setelah beberapa kali diserang Kesultanan Banten dan Cirebon. Keruntuhan ditandai dengan dibawanya Watu Gigilang/Palangka Sriman Sriwacana batu tempat penobatan raja Sunda ke istana Surosowan Banten. Sejak itu tidak ditemukan lagi catatan mengenai keberadaan sang Prabu Surya Kancana. Di masyarakat Sunda peristiwa ini dikenal dengan peristiwa ”Ngahyang”. Sehingga sampai saat ini masih dipercayai sebagian besar masyarakat Sunda bahwa Prabu Siliwangi (yang terakhir) Ngahyang.

Pada masa Kerajaan Pajajaran sedang dalam masa kehancurannya karena diserang oleh Kesultanan Banten yang dipimpin Sultan Maulana Yusuf anak Maulana Hasanuddin. Prabu Surya Kancana sebelum meninggalkan Pakuan, mengutus empat prajurit pilihan (Kandaga Lante) untuk pergi ke Kerajaan Sumedang Larang untuk mencari perlindungan. Kandaga Lante tersebut menyerahkan mahkota emas simbol kekuasaan Raja Pajajaran, kalung bersusun dua dan tiga, serta perhiasan lainnya seperti benten, siger, tampekan, dan kilat bahu (pusaka tersebut masih tersimpan di Museum Prabu Geusan Ulun di Sumedang). Dengan diberikannya pusaka tersebut kepada Prabu Geusan Ulun (1580-1608), maka dianggap bahwa Kerajaan Pajajaran telah menyerahkan kekuasaan kepada Kerajaan Sumedang Larang.

Sementara itu, kesultanan Banten dikarenakan telah memiliki batu Gigilang serta merupakan keturunan langsung Jaya Dewata dari kakeknya (=Sunan Gunung Jati), Maulana Yusuf mengklaim sebagai pewaris sah atas tahta Pajajaran. Sehingga Banten pun bersitegang dengan Sumedang. Namun secara de facto, wilayah sisa kerajaan Sunda waktu itu tidak pernah berada dalam administrasi kekuasaan kesultanan Banten.

Pada masa Surya Kancana sudah keluar dari Pakuan (Ngahyang), Istana Pakuan jatuh ke tangan pasukan koalisi Islam (Demak, Banten + Cirebon). Dalam perjanjian terakhir, Sunan Gunung Jati selaku tetua (keturunan dekat Siliwangi) meminta bagi para penghuni kota pakuan yang tidak mau beragama Islam untuk keluar. Hasil perjanjian ini mengakibatkan 40 orang anggota pasukan elit kerajaan sunda keluar dan akhirnya bermukim di Cibeo dan konon menjadi Masyarakat Kanekes (=”Urang Baduy”).

Masa Sumedang Larang sampai Jatuh ke Tangan Belanda

Pada saat pemerintahan Sumedang berada di tangan Prabu Geusan Ulun/Angkawijaya, Mataram (=Sultan Agung) sedang dalam masa kejayaannya. Sehingga demi kepentingan politik (terutama untuk menghadapi Banten) Sumedang menyatakan bergabung dengan Mataram. Pada masanya pula terjadi perselisihan yang menimbulkan peperangan dengan Cirebon. Peperangan ini berhasil didamaikan oleh Mataram. Hasil perdamaian menyebabkan Sumedang kehilangan wilayah Majalengka. Namun Geusan Ulun mendapatkan Ratu Harisbaya (puteri kerabat Mataram) yang menandakan kedekatan dengan Mataram serta kemerdekaan dari Cerbon (akibat kejatuhan Pajajaran).

Penerus Geusan Ulun adalah anak tirinya dari Ratu Harisbaya yaitu Rangga Gempol Kusumah Dinata atau Raden Aria Suradiwangsa (1620-1624). Pada saat Rangga Gempol memegang kepemimpinan, Mataram semakin kuat. Pada tahun 1620 M Sumedang Larang tunduk kepada Kerajaan Mataram di bawah Sultan Agung, dan statusnya sebagai 'kerajaan' diubahnya menjadi 'kadipaten'.

Suatu saat Rangga Gempol diperintahkan oleh Sultan Agung untuk memimpin penyerangan ke Sampang, Madura. Namun sejak saat itu Rangga Gempol tidak pernah kembali ke Sumedang, konon ia selanjutnya diangkat menjadi orang dalam istana Mataram. Pemerintahan Sumedang kemudian diserahkan kepada adiknya, Dipati Rangga Gede. Dalam masa pemerintahannya Sumedang Larang diserang pasukan Kesultanan Banten. Karena Rangga Gede/Rangga Gempol II tidak mampu menahan serangan pasukan Banten, ia akhirnya melarikan diri. Kekalahan ini membuat marah Sultan Agung sehingga ia menangkap dan menghukum penjara Dipati Rangga Gede, dan pemerintahan selanjutnya diserahkan kepada Dipati Ukur.

Sebagai tanda bakti, Dipati Ukur diperintahkan oleh Sultan Agung untuk bersama-sama pasukan Mataram yang dipimpin oleh Tumenggung Bahureksa untuk menyerang dan merebut pertahanan Belanda di Batavia (Jakarta). Serangan tersebut mengalami kegagalan (1628) dan Bahureksa pun tewas. Karena menolak untuk dihukum akibat kekalahan ini, Dipati Ukur memberontak terhadap kekuasaan Mataram. Namun pemberontakan ini dapat dipatahkan dan menyebabkan Dipati Ukur akhirnya dihukum oleh Sultan Agung (1632).

Dengan dihukumnya Dipati Ukur, Pemerintahan dikembalikan kepada Rangga Gede. Saat itu wilayah Sunda telah kehilangan kekuasaan atas Cerbon dan Majalengka (Sultan Cerbon), Banten (Sultan Banten), Jakarta (VOC) dan Galuh (Mataram). Sehingga sisa wilayah Sunda yang masih dipimpin oleh pewaris tahta yang ”sah” tinggal empat kadipaten yaitu Sumedang, Sukapura, Parakan Muncang dan Tatar Ukur (Bandung). Keempat kadipaten ini lebih dikenal dengan nama Priangan. Namun demikian sisa wilayah ini pun sebenarnya tunduk kepada Mataram. Adapun kadipaten lain yang langsung dibawah kontrol Mataram (Amangkurat I) adalah Karawang, Imbanagara, Kawasen, Wirabaja (Galuh), Sekacé (Sindangkasih), Banyumas, Ayah (Dayeuhluhur), jeung Banjar (Panjer).

Pada saat kekuasaan Mataram mulai menurun, wilayah Priangan sisa kerajaan Sunda yang terakhir diserahkan oleh Mataram kepada Belanda (1677). Dan tahun 1705 Belanda juga berhasil menguasai Cerbon dan Priangan Timur (Galuh) melalui perjanjian dengan Mataram. Sehingga wilayah Sunda kecuali Banten telah berada dalam kontrol Belanda. Disusul tahun 1808 Istana Surosowan Banten jatuh ke tangan Raffless/Belanda (saat itu dibawah Inggris). Tahun 1813 Banten sepenuhnya dikuasai Belanda. Sehingga sejak saat itu, secara otomatis wilayah kerajaan Sunda telah sepenuhnya dikuasai Belanda.

(Disarikan oleh : Firman Raharja - 171207)

Keterangan:

1. Dari berbagai sumber yang konon berasal dari Naskah Wangsakerta, Carita Parahyangan, prasasti-prasasti, Bujangga Manik, Babad Pajajaran, Carita Warunggu Guru, Naskah Sukapura, Caruban dsb. dengan acuan utama tulisan ini adalah situs Wikipedia.

2. Tulisan ini merupakan analisa bebas dari penulis dari beberapa interpretasi sejarah dari berbagai sumber. Tidak berdasarkan atas ilmu sejarah yang valid. Hanya ditujukan untuk kepuasan penulis sendiri.

3. Jika ada yang penasaran dengan cerita lebih valid maka disarankan untuk membaca sumber langsung seperti yang tercantum dalam poin 1.